本文選題：莊子　切入點：尼采　出處：《浙江師范大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：莊子和尼采二人的學(xué)說都以對個體生命的關(guān)懷為出發(fā)點,以張揚生命之美為旨歸,兩種學(xué)說具有超越時空而遙相呼應(yīng)的理論邏輯。 從個體生命存在的現(xiàn)實層面上來講,兩者都認識到了當(dāng)世的個體生存面臨著生命之美缺失的狀況,這種認識不僅是對當(dāng)時人類生存的現(xiàn)實困境的解讀,更是對深層的輕賤個體生命意義扼殺個體生命之美的社會文化的批判。這種批判既有現(xiàn)實層面的,也有以現(xiàn)實為依據(jù)而形成的對人類未來命運的深刻的憂患與焦慮�，F(xiàn)實層面上的思考使兩人的思想表現(xiàn)出巨大的差異,而他們對人類命運的終極關(guān)懷又使他們的思想頗多相通之處,從而為兩個文化巨人超越時空的對話奠定了基礎(chǔ)。 從對待生存困境的角度來說,他們并沒有因為看到生命很多無法抗拒的災(zāi)難痛苦——比如必然地死亡、疾病或是身體的殘缺——而灰心失望,而是都選擇用美去拯救生命于苦難之中。他們都認為拯救生命的苦難,最有效的辦法就是讓生命自由地去感受美,體悟到宇宙的真精神,從而實現(xiàn)對自我的超越。宇宙的真精神,于莊子,是“道”,而在尼采心中,則是“沖創(chuàng)意志”。至于感情宇宙精神的最好方式,兩人都認為是偉大的藝術(shù)。 何謂宇宙的終極精神?如何才能與這種精神同流,達到生命的提升和超脫?通過對“道”和“沖創(chuàng)意志”的特點和體悟方式的分析比對,可以看出兩人對宇宙精神的理解其實是很接近的,這種接近表明自古以來,人們在對諸如宇宙精神、世界的本源等這些重大問題思考上存在著一個巨大的交集。對這種交集的分析把握,會幫助我們站在更高的角度去理解生命的存在價值,去反觀個體生存狀態(tài),找到更加有效而根本的方法來提升自身的生命質(zhì)量。 從對生命之美的理想狀態(tài)方面來看,兩者都為美好的生命描繪了極具感染力的圖景,在這樣的世界中,到處流動著博大深邃的宇宙精神,萬事萬物都充滿了生命的力量。莊子的“游”,讓人感受到山川河流、蟲魚鳥獸皆表現(xiàn)出的豐潤歡愉的和諧之美和自然之美；尼采的“醉”讓人擁有沖破一切束縛、擺脫外物忘卻自我、創(chuàng)造全新生命的力量之美。不論是“游”還是“醉”,都是人體悟到宇宙精神的本質(zhì)并融個體生命于其中后的理想生存狀態(tài)。莊子和尼采雖然對這種狀態(tài)的稱呼不同,對其特征的描述也存在著差異,但卻存在著一種共同的傾向性,即對回復(fù)本真狀態(tài)的蓬勃、自由、充滿創(chuàng)造力的生命之美的詠贊和對人類生存于世的高度肯定。 本文將莊子和尼采兩個思想巨人潛在的對話的可能性轉(zhuǎn)換為一種現(xiàn)實的對話關(guān)系,目的在于通過這種對話汲取生命的力量和生存的智慧,以改善和提高我們當(dāng)下生存的質(zhì)量,滋潤我們的心靈。
[Abstract]:Both Zhuangzi and Nietzsche's theories take care of individual life as the starting point and promote the beauty of life as their purport. The two theories have the theoretical logic of transcending time and space and echoing each other. From the realistic aspect of the existence of individual life, both of them have realized that the individual existence in the present world is facing the state of lacking the beauty of life. This understanding is not only an interpretation of the realistic predicament of human existence at that time. It is also a criticism of the social culture in which the deep meaning of the life of an individual kills the beauty of an individual's life. This criticism has a realistic aspect. There are also profound worries and anxieties about the future fate of mankind, which are based on reality. Their ultimate concern for the fate of mankind makes their thoughts quite similar, thus laying the foundation for the two cultural giants to transcend the dialogue between time and space. From the point of view of the plight of existence, they are not discouraged by the sight of life's many irresistible calamities, such as inevitable death, illness, or physical infirmity. They all choose beauty to save lives in suffering. They all think that the most effective way to save lives is to let life feel beauty freely and realize the true spirit of the universe. The true spirit of the universe is "Tao" in Zhuangzi's mind, while in Nietzsche's mind, it is "creative ambition". As for the best way of feeling the spirit of the universe, both of them regard it as a great art. What is the ultimate spirit of the universe? How can we be in line with this spirit to achieve the promotion and detachment of life? Through the analysis and comparison of the characteristics and understanding ways of Tao and Chong Creative Records, we can see that the two people's understanding of the spirit of the universe is actually very close, which shows that since ancient times, people have been understanding such as the spirit of the universe. There is a great intersection in the thinking about the origin of the world and so on. The analysis and understanding of this kind of intersection will help us to understand the existence value of life from a higher angle and to reflect on the individual living state. Find more effective and fundamental ways to improve your quality of life. From the point of view of the ideal state of the beauty of life, both of them paint an infectious picture of a beautiful life, in which there is a vast and profound cosmic spirit flowing everywhere. Everything is full of the power of life. Chuang Tzu's "swim" makes people feel the beautiful harmony and nature that rivers, insects, fish, birds and beasts all show; Nietzsche's "drunkenness" makes people break through all the restraints. Get rid of things and forget yourself, The beauty of the power to create a new life. Whether it is "swimming" or "intoxication", it is the ideal living state in which the human body realizes the essence of the universal spirit and melts the individual life in it. Although Zhuangzi and Nietzsche call this state different, There are also differences in the description of its characteristics, but there is a common tendency, that is, the flourishing, free and creative beauty of life and the high affirmation of the existence of human beings. In this paper, the potential dialogue between Zhuang Zi and Nietzsche is transformed into a realistic dialogue relationship. The purpose of this dialogue is to draw on the strength of life and the wisdom of existence in order to improve and improve the quality of our present existence. Nourish our hearts.
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B83-0

【共引文獻】

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本文編號：1690801