本文選題：氣　切入點(diǎn)：陰陽(yáng)　出處：《中國(guó)哲學(xué)史》2001年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在朱子理學(xué)中，“理”這個(gè)本體范疇是個(gè)存而不有的虛體，表述宇宙實(shí)體構(gòu)成的是“氣”這個(gè)實(shí)體范疇。與此相應(yīng)，在朱子理學(xué)美學(xué)審美客體的邏輯結(jié)構(gòu)中，氣是表達(dá)實(shí)體和實(shí)存性質(zhì)的實(shí)體范疇。在邏輯本體上決定一切的是理，而在審美客體實(shí)存上構(gòu)成一切的都是氣，乃至實(shí)際左右一切，形成一切的乃是氣、是陰陽(yáng)的流動(dòng)變化。因此，氣及其陰陽(yáng)變化在朱子理學(xué)美學(xué)中具有重要的構(gòu)成論和形態(tài)論意義。
[Abstract]:In Zhu Zi's Neo-Confucianism, the ontology category of "reason" is a virtual body which exists but does not exist, and represents the entity category of "Qi". Accordingly, in the logical structure of the aesthetic object of Zhu Zi's Neo-Confucianism, Qi is a kind of entity that expresses the substance and the nature of being. It is reason that determines everything in the logical ontology, but what constitutes everything in the existence of the aesthetic object is Qi, even the real thing, and it is Qi that forms everything. Therefore, the change of Qi and its yin and yang is of great significance in the aesthetics of Zhu Zi's Neo-Confucianism.
【作者單位】： 浙江大學(xué)哲學(xué)系!教授
【分類號(hào)】：B83

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3 舒小沙;“氣”與“，

本文編號(hào)：1614546