中國遠(yuǎn)古美學(xué)研究的若干問題
本文關(guān)鍵詞: 美學(xué)研究 遠(yuǎn)古美學(xué) 多元一體 三重證據(jù)法 出處:《陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2012年06期 論文類型:期刊論文
【摘要】:近年來,學(xué)界關(guān)于中國遠(yuǎn)古美學(xué)問題的探討有漸趨復(fù)蘇之勢,這使與此相關(guān)的一系列理論問題有了重新訂正的必要:首先是中國美學(xué)的遠(yuǎn)古發(fā)端問題,其次是美與中國史前文明的共生關(guān)系以及審美共同體的形成。以此為背景,中國社會早期的天下觀為遠(yuǎn)古美學(xué)勾勒出了初始范型,原始農(nóng)耕文明確立的人地關(guān)系為其提供了本質(zhì)規(guī)定,器物紋飾強烈的視覺表現(xiàn)意圖則意味著美的呈現(xiàn)在當(dāng)時具備了自覺性。對于這一獨特歷史時段的美學(xué)考察,單純依靠傳世文獻(xiàn)和考古資料的互參互證是不夠的,還必須借助哲學(xué)對材料使用的有效性進(jìn)行驗證,并為美的演進(jìn)史建立邏輯秩序。
[Abstract]:In recent years, the discussion of ancient Chinese aesthetics in academic circles has a tendency to revive, which makes it necessary to revise a series of related theoretical problems: first, the ancient origin of Chinese aesthetics. Secondly, the symbiotic relationship between beauty and Chinese prehistoric civilization and the formation of aesthetic community. Against this background, the early view of the world in Chinese society outlined the initial paradigm for ancient aesthetics. The relationship between man and land established by primitive farming civilization provides the essential stipulation, and the intensely visual expression intention of ornamentation means that beauty was presented with consciousness at that time. It is not enough to rely solely on the mutual reference and mutual verification of handed down documents and archaeological materials, but also to verify the validity of the use of materials with the aid of philosophy, and to establish a logical order for the evolution of beauty.
【作者單位】: 北京師范大學(xué)價值與文化研究中心;
【基金】:中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助項目(2009)
【分類號】:B83-092
【共引文獻(xiàn)】
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本文編號:1554064
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