本文關(guān)鍵詞： 莊子 五色 去欲 去偽 素樸　出處：《東岳論叢》2010年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：莊子的"五色亂目"思想,包含"去欲"、"去偽"、"復(fù)樸"三個(gè)層面。莊子的"去欲"具有與其他主要文化形態(tài)的避俗思想完全不同的"達(dá)生"之美學(xué)意味;莊子的"去偽"包含著對(duì)儒家審美價(jià)值觀的否定,但并不一概地否定藝術(shù);莊子的"復(fù)樸",是解構(gòu)中的建構(gòu),在洗凈鉛華的廢墟里,達(dá)到"樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美"的至高境界。素樸之美,是超然于肉身欲望的精神之美,是掙脫于外在偽飾的生命之美。只有在"去欲"、"去偽"之"破"后,加上"復(fù)樸"之"立",才比較完整地反映出莊子"五色亂目"美學(xué)思想的整體性。
[Abstract]:Zhuangzi's thought of "disorderly eyes with five colors" includes three levels: "to desire", "to defake" and "to be simple". Zhuangzi's "desire to go" has the aesthetic meaning of "Dasheng", which is completely different from the thought of avoiding vulgarity in other main cultural forms. Zhuangzi's "debogus" contains the negation of Confucian aesthetic values, but it does not negate art in all its aspects. Zhuangzi's "simplicity" is the construction in deconstruction, which is in the ruins of purging the lead. To achieve the supreme state of "simplicity and the world can't contend for beauty". The beauty of simplicity is the spiritual beauty that transcends the desire of the flesh, the beauty of life that breaks free from the external ornaments. Only after the "desire to go", the "break" of the "deceptive", By adding "Fu Pu", the aesthetic thought of Zhuangzi's "five colors disorderly eyes" is completely reflected.
【作者單位】： 閩江學(xué)院中文系;
【分類號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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7 龐e，

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