本文關(guān)鍵詞： 佛學(xué) 唯識論 主體認識論　出處：《華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》1993年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：正 從近現(xiàn)代認知理論的角度來看,佛教唯識論大體包含著以下三個認知結(jié)構(gòu)層次:“八識”說(即關(guān)于主體認知的心理結(jié)構(gòu))——“四分”說(即關(guān)于主體認知的能力結(jié)構(gòu))——“生識”說(即關(guān)于主體認知的發(fā)生結(jié)構(gòu))。本文將依次闡述,愿求正于方家。對認知主體結(jié)構(gòu)的關(guān)注,是近現(xiàn)代認知理論的一個重要特征。德國古典哲家康德所開創(chuàng)的主體論哲學(xué)傳統(tǒng)已廣泛而深入地影響了19世紀以來的西方哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)。佛教唯識論者也非常注重認知主體的地位和作用。梁啟超曾明確地指出:“法相(唯識)宗書數(shù)百卷,
[Abstract]:From the perspective of modern cognitive theory, Buddhist epistemology contains the following three levels of cognitive structure: the theory of "eight realms" (that is, the psychological structure of subject cognition) and the theory of "four points" (that is, the ability structure of subject cognition) and the theory of "living knowledge" (that is, the theory of subject cognition). The structure of occurrence will be explained in turn. Attention to the structure of cognitive subject is an important feature of modern cognitive theory. The philosophical tradition of subject theory initiated by German classical philosophy Kant has influenced western philosophy widely and deeply since 19th century. Social sciences and natural sciences. Buddhist libertarians also attach great importance to the status and role of cognitive subjects.

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