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  本文關(guān)鍵詞：自我的構(gòu)建——�？滤枷胫械膫惱砼c審美主義　出處：《江淮論壇》2011年03期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：相對于早期不遺余力地進(jìn)行主體的解構(gòu),�？峦砥谵D(zhuǎn)向了"自我"建構(gòu)的工作。他認(rèn)識到了"關(guān)心自己"的重要性,并且認(rèn)為其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了"認(rèn)識自己"的古老箴言。福柯認(rèn)為,自我具有自我塑造、自我改變、自我完善的能力,而這些都在以往被大寫的、理性的主體所壓制和埋沒。因此,�？聫奶K格拉底、斯多葛派和古羅馬那里尋找思想資源,倡導(dǎo)一種倫理化的生存實踐。事實上,福柯的這種倫理化實踐活動,不惟是一種自我關(guān)于自身的道德之構(gòu)想,它更是一種審美主義,或者說是一種生存美學(xué)。同時,在福柯看來,"關(guān)心自己"不僅是一種生存美學(xué),也是一種向外界拓展的新思維和新思想。
[Abstract]:In contrast to the early deconstruction of the subject, Foucault turned to the work of "self" construction in the later period, and realized the importance of "caring for himself". Foucault believes that the self has the ability to shape, change, and improve itself, all of which have been capitalized in the past. Therefore, Foucault sought ideological resources from Socrates, stoicism and ancient Rome to advocate a kind of ethical living practice. In fact, Foucault's ethical practice. It is not only a self-concept of morality, but also an aesthetic, or a survival aesthetics, and in Foucault's view, "caring for oneself" is not only a survival aesthetics. It is also a kind of new thinking and new thought to the outside world.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 福柯一生致力于主體的解構(gòu)工作,他試圖闡明主體的真相和主體的命運。在前期作品中,福柯主要是借助多學(xué)科綜合的“系譜學(xué)”或“考古學(xué)”的研究,分析知識、話語、權(quán)力與主體的關(guān)系。在這一過程中,福柯分析和發(fā)掘了西方哲學(xué)中被壓制的、“沉默”的聲音。因此,語言、空間、瘋癲等

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8 蘇連英;福柯話語符號學(xué)美學(xué)研究[D];江西師范大學(xué);2009年

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本文編號：1439622