本文關(guān)鍵詞：中國古典美學(xué)的體系性與非體系性辯證　出處：《哲學(xué)動態(tài)》2012年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 中國古典美學(xué) 體系性 非邏輯性 本體論 世界本原 話語體系 西方美學(xué) 形象化 感受性 生命化

【摘要】：正中國古典美學(xué)是否有體系,這是理解中國古典美學(xué)需要思考的一個問題。在人們的認知里,中國古典哲學(xué)、美學(xué)、文論都是感受性的,缺乏邏輯性。這一點前人有過不同的論述:葉維廉認為,"中國傳統(tǒng)的美感視境一開始就是超脫分析性、演繹性的",它是"點到即止"的[1];錢鐘書則在《中國固有的文學(xué)批評的一個特點》一文中則指出,中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的特點是"把文章通盤的人化或生命化"[2]。但現(xiàn)在人們更樂于談?wù)撝袊诺涿缹W(xué)的體系或體系性,論證中國古典美學(xué)的體系、體系性或潛體系性特
[Abstract]:Whether there is a system in Chinese classical aesthetics is a problem to be considered in understanding Chinese classical aesthetics. In people's cognition, Chinese classical philosophy, aesthetics and literary theory are all receptive. There is a lack of logic. There have been different arguments on this point: Yip Wei-lien believes that "the traditional aesthetic conception of China began as a transcendent analytical and deductive one", and it was "from point to point". [Qian Zhongshu pointed out in "A characteristic of Chinese Inherent Literary criticism" that the characteristic of Chinese traditional literary criticism is "the overall humanization or life of the article." [2]. But now people are more willing to talk about the system or systemativeness of Chinese classical aesthetics, and demonstrate the system, systematicness or latent systematicness of Chinese classical aesthetics.
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)文藝?yán)碚撆c文學(xué)批評研究中心;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究基金項目“中國古代體驗式批評研究”(09YJA751021)資助成果
【分類號】：B83
【正文快照】： 中國古典美學(xué)是否有體系,這是理解中國古典美學(xué)需要思考的一個問題。在人們的認知里,中國古典哲學(xué)、美學(xué)、文論都是感受性的,缺乏邏輯性。這一點前人有過不同的論述:葉維廉認為,“中國傳統(tǒng)的美感視境一開始就是超脫分析性、演繹性的”,它是“點到即止”的[1];錢鐘書則在《中

【參考文獻】

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【共引文獻】

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3 張t熁，

本文編號：1437066