本文關(guān)鍵詞：人類(lèi)審美意識(shí)的發(fā)生　出處：《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2004年02期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)告訴我們 ,人類(lèi)進(jìn)化是自然進(jìn)化的結(jié)果。用這種觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題 ,我們一方面必須分清人類(lèi)的美感與動(dòng)物性快感之間所存在的原則性差異 ,另一方面又要看到人類(lèi)的美感恰恰是從動(dòng)物性快感中演變、發(fā)展、升華的歷史結(jié)晶。人類(lèi)的原始快感大致分為“食”與“性”兩個(gè)方面 ,前者有著保護(hù)個(gè)體生存的功能 ,后者有著維系群體繁衍的意義。然而 ,盡管中國(guó)與西方人的審美意識(shí)最初都是從“食”、“性”之類(lèi)的審美快感中升華出來(lái)的 ,但是由于“宗法文化”和“宗教文化”的不同性質(zhì) ,致使二者在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)有著不同的依附對(duì)象
[Abstract]:The dialectic theory of universal connection tells us that human evolution is the result of natural evolution. On the one hand, we must distinguish the difference of principle between human aesthetic and animal pleasure, on the other hand, we must see that human aesthetic is evolving and developing from animal pleasure. The historical crystallization of sublimation. Human's primitive pleasure can be divided into two aspects: "food" and "sex". The former has the function of protecting individual survival, the latter has the significance of maintaining the reproduction of the group. Although the aesthetic consciousness of China and westerners was sublimated from the aesthetic pleasure of "eating" and "sex" at first, but because of the different nature of "patriarchal culture" and "religious culture". Cause them to have different attachment objects for quite a long time.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心
【基金】：教育部普通高等院校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地經(jīng)費(fèi)資助(01JA2JD75011-44007)
【分類(lèi)號(hào)】：B83
【正文快照】： 一、從動(dòng)物的快感到人類(lèi)的美感“美”是隨著“人”同時(shí)出現(xiàn)的歷史范疇 ,在人類(lèi)產(chǎn)生以前 ,自然界無(wú)所謂美 ;在人類(lèi)出現(xiàn)之后 ,人類(lèi)以外的其他動(dòng)物也無(wú)法欣賞人類(lèi)所創(chuàng)造的美。美的創(chuàng)造和美的欣賞都是人類(lèi)的特權(quán) ,是社會(huì)現(xiàn)象。從這一意義上講 ,能否創(chuàng)造美和欣賞美 ,也是區(qū)分人與

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1413202