本文關(guān)鍵詞：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美育思想“慣性”的質(zhì)疑——兼論莊子美育的當(dāng)代價(jià)值　出處：《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2009年05期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 儒家美育 莊子美育 個(gè)體性 當(dāng)代價(jià)值

【摘要】：雖然"儒道互補(bǔ)"是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn),但體現(xiàn)在傳統(tǒng)美育思想上的卻是儒家美育的長(zhǎng)期主導(dǎo)。儒家美育之人倫規(guī)范成為中國(guó)美育傳統(tǒng)中的"慣性",這種慣性一直延續(xù)在中國(guó)近現(xiàn)代美育思想中。而道家———莊子追求人之自然個(gè)性的特點(diǎn)歷來(lái)被美育界忽視。在當(dāng)代美育以人為本的命題建構(gòu)中,莊子美育體現(xiàn)出了獨(dú)有的價(jià)值。
[Abstract]:Although the "complementation of Confucianism and Taoism" is the main characteristic of Chinese traditional culture, long dominated but reflected in the traditional aesthetic education thought is Confucian Aesthetic Education. Aesthetic education has become China Confucian ethical norms of aesthetic education in the tradition of "inertia", the inertia extends to Chinese modern aesthetic education thought. Taoism -- the natural character of Chuang-tzu's pursuit of people the characteristics of aesthetic education has always been ignored. In the construction of contemporary esthetic education, Chuang-tzu reflects the unique aesthetic value.

【作者單位】： 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家“985”、“211工程”三期“藝術(shù)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目
【分類號(hào)】：B223.5;B83-09
【正文快照】： 一、中國(guó)現(xiàn)代美育思想的現(xiàn)實(shí)源流美育,作為一個(gè)現(xiàn)代性的概念,是針對(duì)歐洲工業(yè)文明的負(fù)面影響而出現(xiàn)的一種感性教育。席勒提出“美育”一詞,一方面重在恢復(fù)人本身被理性壓抑、扭曲的感性,重建人性結(jié)構(gòu)的平衡、協(xié)調(diào);另一方面,把美育作為人由自然蒙昧狀態(tài)到理性狀態(tài)的審美中介。

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1413071