本文關(guān)鍵詞：“理念”、“意蘊(yùn)”與“史義”——讀康德、黑格爾、叔本華美學(xué)撰述有感　出處：《河北學(xué)刊》2011年06期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 康德 黑格爾 叔本華 “歷史美學(xué)”

【摘要】：康德、黑格爾、叔本華既是德國古典哲學(xué)代表性思想家,也是最重要的西方美學(xué)家。三位大家的美學(xué)思想每每能啟發(fā)我們對于歷史學(xué)的思考。本文系在讀康德《判斷力批判》、黑格爾《美學(xué)》與叔本華《作為意志和表象的世界》所作札記的基礎(chǔ)上略作排比,整理成文。
[Abstract]:Kant Hegel Schopenhauer is a representative thinker of German classical philosophy. He is also the most important western aesthetician. The three aesthetic thoughts can always inspire us to think about history. This article is reading Kant's critique of judgment. Hegel's Aesthetics is compared with Schopenhauer's World as will and representation.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)歷史學(xué)系;
【分類號】：B83-09
【正文快照】： 一、引言自20世紀(jì)初王國維、梁啟超、蔡元培等學(xué)術(shù)界精英將“美學(xué)”這門原產(chǎn)于西方隸屬于哲學(xué)的學(xué)科移植進(jìn)國門,至今已經(jīng)歷了百余年,這對百余年來中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展給予了巨大的推動。然而,自1902年梁啟超發(fā)表《新史學(xué)》啟動“史界革命”,拉開了中國史學(xué)“近代化”進(jìn)程的序

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 路新生;;論治學(xué)求真與政治間的背反現(xiàn)象——以歷史學(xué)為例[J];河北學(xué)刊;2009年05期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 藍(lán)瓊興;獨(dú)特新穎的探索——《從康德到叔本華》評介[J];廣東社會科學(xué);1991年02期

2 劉景泉;從理性到反理性的轉(zhuǎn)折——康德、黑格爾和叔本華的哲學(xué)思想比較研究[J];廣東社會科學(xué);1989年02期

3 姜華;;夜讀叔本華《論女人》[J];長江文藝;1995年03期

4 楊鮮蘭;黑格爾《小邏輯》對康德二律背反學(xué)說的發(fā)展[J];湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1990年01期

5 黃書進(jìn);意識的歷史：從康德和黑格爾到德里達(dá)和富科（上）[J];國外社會科學(xué);1994年02期

6 朱立元;黑格爾對康德哲學(xué)、美學(xué)的批判[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);1999年03期

7 劉向信;康德與黑格爾美學(xué)思想比較[J];山東社會科學(xué);2002年04期

8 徐圻;論康德哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的區(qū)別及其不同影響[J];貴州社會科學(xué);1995年01期

9 徐衛(wèi)國;試評黑格爾對康德的不可知論的批判[J];湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1983年02期

10 張傳湘;評黑格爾對康德二律背反學(xué)說的揚(yáng)棄[J];湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1985年04期

相關(guān)會議論文 前10條

1 韓東暉;;劃界與批判——《純粹理性批判》與《邏輯哲學(xué)論》比論[A];康德哲學(xué)及其現(xiàn)代意義——紀(jì)念康德逝世200周年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

2 何懷宏;;現(xiàn)代倫理學(xué):在康德與盧梭之間[A];中國倫理學(xué)會會員代表大會暨第12屆學(xué)術(shù)討論會論文匯編[C];2004年

3 張傳有;;康德道德哲學(xué)中的準(zhǔn)則概念[A];首屆國際道德哲學(xué)會議論文集[C];2004年

4 丁雪楓;;論主體誠信的價值合理性[A];首屆國際道德哲學(xué)會議論文集[C];2004年

5 王曉朝;;“存在”可以成為一個謂詞——紀(jì)念康德逝世200周年(初稿)[A];康德哲學(xué)及其現(xiàn)代意義——紀(jì)念康德逝世200周年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

6 倪梁康;;Transzendental:含義與中譯[A];康德哲學(xué)及其現(xiàn)代意義——紀(jì)念康德逝世200周年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

7 韓水法;;理性的啟蒙或批判的心態(tài):康德與福柯[A];“法國哲學(xué)的現(xiàn)在與未來”全國學(xué)術(shù)會議論文集[C];2004年

8 武高壽;;“人是目的”與“實(shí)現(xiàn)你自己”[A];康德哲學(xué)及其現(xiàn)代意義——紀(jì)念康德逝世200周年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

9 張榮;;先驗(yàn)想象力——感性與知性的共同根[A];康德哲學(xué)及其現(xiàn)代意義——紀(jì)念康德逝世200周年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

10 張志偉;;說不盡的康德哲學(xué)——兼論哲學(xué)史研究的幾個方法論問題[A];康德哲學(xué)及其現(xiàn)代意義——紀(jì)念康德逝世200周年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 鄧曉芒;楊祖陶：康德黑格爾再探本[N];中華讀書報;2003年

2 ;康德對于我們時代的意義[N];光明日報;2004年

3 葉秀山;為什么還要讀康德[N];人民政協(xié)報;2004年

4 中國社科院哲學(xué)所 葉秀山;為什么還要讀康德的書？[N];中國社會科學(xué)院院報;2004年

5 中國人民大學(xué)出版社編審 李艷輝;不朽的康德 不朽的事業(yè)[N];光明日報;2010年

6 本報記者 陳潔;李秋零：酒酣胸膽譯康德[N];中華讀書報;2010年

7 宮睿;另一個康德[N];中國圖書商報;2001年

8 瀟陽;康德：思想天空中的一顆巨星[N];中國社會科學(xué)院院報;2004年

9 張春海;十年功夫不尋常[N];光明日報;2010年

10 實(shí)習(xí)記者 鄭爽　記者 趙奕;藥明康德董事長李革：“我們從未簽過對賭協(xié)議”[N];第一財經(jīng)日報;2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 陶立霞;康德目的論及其與馬克思哲學(xué)的關(guān)系[D];黑龍江大學(xué);2010年

2 宮維明;情感與法則—康德道德哲學(xué)研究[D];中共中央黨校;2010年

3 李佰志;康德形而上學(xué)的目的論建構(gòu)[D];吉林大學(xué);2010年

4 趙異;康德、馬克思、海德格爾實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系思想比較研究[D];吉林大學(xué);2011年

5 楊山木;先驗(yàn)的方法[D];吉林大學(xué);2010年

6 尹懷斌;論康德的德性理論與道德教育思想[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

7 熊哲宏;皮亞杰理論與康德先天范疇體系研究[D];華東師范大學(xué);2002年

8 鐘錦;康德哲學(xué)語境中的辯證法思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

9 王福生;從思辨到革命——馬克思對黑格爾辯證法的顛倒[D];吉林大學(xué);2004年

10 鄭玉明;試論黑格爾藝術(shù)認(rèn)識范疇的實(shí)踐性內(nèi)涵[D];浙江大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 薛立偉;康德啟蒙思想研究[D];安徽大學(xué);2010年

2 關(guān)李鈺;康德的責(zé)任思想及其教育啟示[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2010年

3 毛安翼;康德論道德和法律的關(guān)系[D];西南政法大學(xué);2010年

4 方鵬;康德論幸福[D];中共中央黨校;2010年

5 孟葵;康德的德福關(guān)系思想及其影響[D];南開大學(xué);2010年

6 劉永彬;康德論根本惡[D];蘇州大學(xué);2010年

7 易，

本文編號：1407017