發(fā)布時(shí)間：2018-01-05 12:27

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代美學(xué)的本體論承諾　出處：《文藝?yán)碚撗芯俊?000年03期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：審美活動(dòng)對(duì)于人的生命本身所具有的責(zé)任問(wèn)題 ,不僅關(guān)系到它的現(xiàn)實(shí)有效性 ,也是美學(xué)存在的一個(gè)必要依據(jù)。本文探索了審美承諾的兩種歷史形式 ,知識(shí)論承諾與倫理學(xué)承諾 ,及其內(nèi)在矛盾性。指出 :審美承諾既不是知識(shí)論的啟蒙 ,也不同于倫理學(xué)的教化 ,它是一種對(duì)人的感性存在的直接澄明。并進(jìn)而闡釋了它在方法論和價(jià)值論上的特殊內(nèi)涵。
[Abstract]:The problem of the responsibility of aesthetic activity to human life itself is not only related to its practical validity, but also a necessary basis for the existence of aesthetics. This paper explores two historical forms of aesthetic commitment. It is pointed out that the aesthetic commitment is neither the enlightenment of the theory of knowledge nor the enlightenment of ethics. It is a direct clarification of the perceptual existence of human beings, and further explains its special connotation in methodology and axiology.
【作者單位】： 南京師范大學(xué)中文系
【分類(lèi)號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 一　　對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō) ,它雖然也是一種符號(hào)化活動(dòng) ,但與知識(shí)論系統(tǒng)中的活動(dòng)又有所不同 ,它不是與人的生存活動(dòng)密切相關(guān)的工具性符號(hào) ,不能指向客觀世界 ,也不能夠從客觀角度進(jìn)行驗(yàn)證 ;另一方面 ,它雖然是一種判斷力 ,能夠發(fā)出趣味性的判斷 ,但又與人的意志決斷不同 ,它不像倫

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