本文關(guān)鍵詞：大德敦化與審美愉悅——牟宗三論圣人化境對(duì)美學(xué)研究的啟發(fā)　出處：《文藝研究》2013年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：依牟宗三,儒家所言的圣人化境是一大德敦化的境界。實(shí)現(xiàn)這一境界的途徑是篤實(shí)的道德實(shí)踐工夫:一是羅近溪所極力弘闡的破光景工夫;二是胡五峰所特彰的逆覺體證工夫。儒家的德行優(yōu)位化世智慧,特別注重通過道德實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)生命的向上奮斗,然此則意味著生命力的耗損,故道德快樂與審美愉悅界限分明。若從儒家圣人化境處切入,則會(huì)發(fā)現(xiàn)從道德實(shí)踐又實(shí)可通達(dá)審美愉悅。這恰是牟宗三關(guān)于宋明儒學(xué)的思考對(duì)美學(xué)研究的建設(shè)性意義與特別貢獻(xiàn)。
[Abstract]:According to Mou Zongsan, the realm of sainthood said by Confucianism is a realm of great virtue and Dunization. The way to realize this realm is the sincere moral practice: one is the time of breaking the scene that Luo Jinxi tried his best to expound; The second is Hu Wufeng's special anti-perception of body evidence. Confucianism's virtue and excellence in the wisdom of the world, especially through moral practice to achieve the upward struggle of life, but this means the depletion of vitality. Therefore, the boundary between moral happiness and aesthetic pleasure is distinct. This is the constructive significance and special contribution of Mou Zongsan's thinking on Song Ming's Confucianism to aesthetic research.
【作者單位】： 湛江師范學(xué)院人文學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“牟宗三美學(xué)的自由觀念研究”(批準(zhǔn)號(hào):10XJC720003) 湛江師范學(xué)院人文社科專項(xiàng)項(xiàng)目(批準(zhǔn)號(hào):ZW1109)階段性成果
【分類號(hào)】：B83-0;B222
【正文快照】： 一、圣人化境與大德敦化儒家義之圣人化境,最早是透過孔子之生命表現(xiàn)出來的�？鬃右云湔鎸�(shí)生命將仁活潑潑地展示出來,并以此立一仁教。故欲體認(rèn)儒家義之圣人化境,則應(yīng)該從孔子之真實(shí)生命處入。而且其最關(guān)鍵的是切實(shí)地意識(shí)到孔子所表現(xiàn)出來的仁是其真實(shí)生命之核心內(nèi)容與根本方

【共引文獻(xiàn)】

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