本文關(guān)鍵詞：惡的“升華”:審美現(xiàn)代性中的主體精神　出處：《人文雜志》2015年09期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：審美現(xiàn)代性是19世紀中葉興起的反現(xiàn)代的現(xiàn)代性,其實質(zhì)是將現(xiàn)代性的主體性原則在感性層面上推進了一步,使得主體性原則不止確立在理性的基礎(chǔ)上,更確立在個人情感、欲望和想象力的自由上。本文以推進了審美現(xiàn)代性的代表性作家(如薩德、波德萊爾、普魯斯特、巴塔耶等),以及代表性的文學現(xiàn)象為例說明:審美現(xiàn)代性是對主體性原則的激進化,這種激進化以尋找自我或文學的"本真性"為由,卻可能使主體由于喪失分寸的僭越而重返人類生存的野蠻狀態(tài)。本文對現(xiàn)代文學與惡的關(guān)系做出一個思想史的梳理,意圖揭示現(xiàn)代性的邊界:現(xiàn)代性本是為了讓人通過理性和科學來擺脫原始蒙昧力量的統(tǒng)治,然而,主體性原則的無限激進化,亦有可能使現(xiàn)代人的生存"倒退"回命運的統(tǒng)治之下,使現(xiàn)代性遭遇自我摧毀。
【作者單位】： 華東師范大學中文系;
【基金】：國家社科基金青年項目“道德崩潰與現(xiàn)代性危機”(12CZX050)
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 在法文中,惡與痛是同一個詞“l(fā)e Mal”,我們由此自然想到“惡是痛苦”“人做惡就會給他人和自己帶來痛苦(精神或肉體的)”。在西方文化傳統(tǒng)中,痛苦源于人僭越了神圣事物規(guī)定給人的尺度,這就是希臘悲劇所體現(xiàn)的人在苦難命運之束縛中重新認識自己,2以及基督教所說的“罪的工價乃

【共引文獻】

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本文編號：1332912