本文關鍵詞：意識形態(tài)下的美學突圍　出處：《東北師范大學》2013年博士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：中國20世紀70年代末到80年代中期的“美學熱”所涉及的問題除了美學領域之外，在哲學和文學領域也存在著共振現(xiàn)象，因為它們呈現(xiàn)出了一致的歷史意識與文化想象。這種共享的歷史意識與文化想象是當下知識表述的源泉和起點。但“美學熱”的話語構成并非完全同調。在“美學熱”話語構成的復調中，體現(xiàn)出“美學熱”與意識形態(tài)之間復雜的聯(lián)系。 本文力圖通過展現(xiàn)“美學熱”的不同側面，勾勒出它們在特定的歷史語境中所呈現(xiàn)的“散布狀態(tài)”，從而完成對新時期中國諸種有關“美學”、“文學”的知識表述生成之初的原生面貌的再現(xiàn)，揭示“美學熱”及其話語實踐與意識形態(tài)的內在關聯(lián)。 本文的正文部分分為五章。 第一章討論“美學熱”的起止時段及原因，并通過對“美學熱”主體組織學術研討會、編譯刊物、組織函授和講習班等多方面社會實踐的介紹，描摹“美學熱”興起、高潮、衰落、余熱、轉向的整體態(tài)勢。 第二章通過對“美學熱”的知識譜系的梳理，探索“美學熱”與國家意識形態(tài)的內在關聯(lián)。這一內在關聯(lián)的內容包括三方面：其一，中國現(xiàn)代美學在非知識的權力和意識形態(tài)層面上尋求建立馬克思主義美學體系的歷史線索；其二，1950、1960年代美學大討論，使馬克思主義美學成了中國唯一具有合法性的美學派別，而1950、60年代的美學大討論直接為1980年代“美學熱”提供了理論資源；其三，1980年代國家意識形態(tài)與社會文化語境變化對“美學熱”產生影響的現(xiàn)實原因。 第三章重點考察“美學熱”中的“人道主義”與“異化”問題。首先分析這場論爭發(fā)生的原因及討論中體現(xiàn)出的三個主題。其次梳理在政治領域關于“人道主義”與“異化”問題的風波。最后引入“同人”群體的概念，分析“同人”群體的代表性文本，，探討“同人”群體代表的觀點思路及形成原因，勾勒出人道主義與異化問題討論的整體歷史圖景，提出在“文革”后國家意識形態(tài)亟需“重整”的情況下，“人道主義”與“異化”問題討論中的話語訴求契合了這一“重整”需求，在一定程度給國家意識形態(tài)的調整提供了理論支持。 第四章以“美學熱”中馬克思的《1844年經濟學-哲學手稿》的解讀熱潮作為主題，首先討論1980年代的美學話語選取《1844年經濟學-哲學手稿》作為理論資源具有合法性的三點原因：一是《手稿》與意識形態(tài)歷史的符合關系；二是《手稿》話語內部的張力與1980年代社會文化語境的契合關系；三是《手稿》中理論資源的歷史脈絡。其次對“手稿熱”中圍繞“人化的自然”、“美的規(guī)律”、“異化”與美三個命題展開的論爭略作評述。最后，討論了“實踐”與“自由”兩個美學話語關鍵詞，認為美學界對《1844年經濟學哲學手稿》的闡發(fā)在傳統(tǒng)馬克思主義文藝理論的邊界徘徊，這種闡發(fā)在與意識形態(tài)的媾和中尋找著自我表述的話語方式。 第五章重點考察“美學熱”中的主體性問題。首先探討了1980年代“主體”從沉睡到覺醒的歷史背景。其次對“崛起派”在關于“朦朧詩”的論爭中顯露出來的個體意識進行分析，認為“崛起派”高揚了文學的個體性，“崛起派”中“個體”突圍落腳點是對中國文學現(xiàn)代化的想象。最后，討論劉再復對李澤厚主體性思想的繼承與超越，指出劉再復在“文學主體性”問題中突出了主體的存在意義及命運問題，發(fā)出了強烈的個體之音，完成了對1980年代主體性的超越，并且突破了馬克思主義的元話語。 結語部分回顧全文，認為“美學熱”受到意識形態(tài)的影響，其話語自身也經歷了從意識形態(tài)化到非意識形態(tài)化的蛻變過程。但是這種確認自身合法性的方式，乃是把自身界定為“非意識形態(tài)化”的。特殊的歷史時期決定了這段“美學熱”必然會擁有特殊的文化屬性，中國1970年代末至1980年代中期這一時段的歷史語境既極大地拓展了“美學熱”中塑造自身話語系統(tǒng)的可能性，也使“美學熱”及其話語實踐與意識形態(tài)的關系更為復雜和獨特。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B83-092

【參考文獻】

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本文編號：1326709