本文關(guān)鍵詞：先驗(yàn)論美學(xué)批判　出處：《華東師范大學(xué)》2004年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：由于受強(qiáng)大的先驗(yàn)邏輯的影響，國內(nèi)學(xué)界對于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)往往是遵循其自身的理論期許，進(jìn)行轉(zhuǎn)述性、應(yīng)用性的研究。本文則嘗試著對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)進(jìn)行批判。這種批判可以看作是以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為中心，對美學(xué)中的先驗(yàn)邏輯進(jìn)行批判：也可以看作是在批判美學(xué)的先驗(yàn)邏輯的背景下，對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)進(jìn)行批判。本文認(rèn)為，德國古典美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是先驗(yàn)論美學(xué)發(fā)展的兩個階段，應(yīng)該在重新發(fā)掘兩者間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上尋求批判的可能性。 本文包括三個部分：導(dǎo)論性的對德國古典美學(xué)的批判，作為全文主體的對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的批判以及結(jié)論部分。在第一部分中，，本文依次考察了康德、費(fèi)希特和浪漫派、謝林、席勒以及黑格爾的美學(xué)思想；在第二部分中，本文以對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)基本思想的評述開始，依次考察了胡塞爾、蓋格爾、英伽登、杜夫海納和海德格爾的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想；在結(jié)論部分，本文以對胡塞爾“先驗(yàn)還原”概念的重新闡發(fā)，探求對美學(xué)的先驗(yàn)邏輯進(jìn)行總批判的可能性。它包括“先驗(yàn)還原與文學(xué)批評”，“先驗(yàn)還原與藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)”，“先驗(yàn)還原與美學(xué)批判”三個章節(jié)。在全文的最后，本文提出“審美的還原”與“美學(xué)的還原”這對概念，試圖引起進(jìn)一步的思考。 本文認(rèn)為，德國古典美學(xué)的主旨是在主客統(tǒng)一中解說美，而現(xiàn)象學(xué)美學(xué)則通過建立審美對象先驗(yàn)的自在性，使經(jīng)驗(yàn)主體向先驗(yàn)主體提升。這都是使美——作為審美對象的意義——在獲得其先驗(yàn)性的同時獲得現(xiàn)實(shí)性。對此，本文的意見是：任何先驗(yàn)的和現(xiàn)實(shí)的意義都是特定的意義，都必須被當(dāng)作意義的特定擬構(gòu)來理解。也就是說，我們應(yīng)該保持對意義的現(xiàn)象學(xué)態(tài)度。只有這樣，才能批判性地建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)的關(guān)系，才能在探求意義的可能性的同時，使審美話語與批評話語在一個新的層面上溝通起來，從而為探求真正有獨(dú)創(chuàng)性的意義鋪平道路。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1319267