本文關(guān)鍵詞：本質(zhì)追問(wèn):美學(xué)繁盛的必由之路　出處：《河南社會(huì)科學(xué)》2015年03期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：新實(shí)踐美學(xué)與認(rèn)知美學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)的爭(zhēng)論,從2012年10月在廣西玉林師范學(xué)院召開(kāi)的"實(shí)踐美學(xué)與中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)"上開(kāi)展以來(lái),日漸深化,被認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的第三次大討論。20世紀(jì)50~60年代第一次美學(xué)大討論,圍繞著美的本質(zhì)的觀點(diǎn)爭(zhēng)論形成了四大美學(xué)流派,奠定了中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的格局;80~90年代的實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng),以美的本質(zhì)為中心全面反思實(shí)踐美學(xué)這個(gè)中國(guó)當(dāng)代主導(dǎo)美學(xué)流派,使得中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展形成多元共存態(tài)勢(shì),并促進(jìn)實(shí)踐美學(xué)發(fā)展到新階段;21世紀(jì)初開(kāi)始的這一次爭(zhēng)論,已經(jīng)集中在是否應(yīng)該探討美的本質(zhì)問(wèn)題上,使中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的研究進(jìn)一步深化。李志宏等的認(rèn)知美學(xué)以科學(xué)主義和后現(xiàn)代主義的立場(chǎng),堅(jiān)決否定美的本質(zhì)問(wèn)題研究,認(rèn)為世上沒(méi)有叫作"美"的事物,因此不能有"美的本質(zhì)",所以"美是什么"是個(gè)偽命題,探討它是水中撈月;張玉能等的新實(shí)踐美學(xué)則認(rèn)為,美的本質(zhì)問(wèn)題是美學(xué)研究的核心問(wèn)題,離開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題的探討就是盲人摸象,認(rèn)知美學(xué)把"物何以美"作為美學(xué)研究的根本問(wèn)題并將其歸結(jié)為事物的有利性和"認(rèn)知模塊",實(shí)質(zhì)上不過(guò)是重復(fù)和修訂了康德主觀唯心主義美學(xué)的論調(diào),而且退回到西方近代認(rèn)識(shí)論美學(xué)的水平上,跟著西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)和美學(xué)的反本質(zhì)主義徘徊,必然陷入混亂。因此,這次論爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就在于中國(guó)當(dāng)代美學(xué)究竟應(yīng)該走什么路的問(wèn)題,是追隨西方美學(xué)亦步亦趨,還是走中國(guó)特色當(dāng)代美學(xué)的道路,值得進(jìn)一步研究和探索。我們組織了李志宏、孟凡君的《美學(xué)的根本問(wèn)題不是美本質(zhì)而是"物何以美"——兼論康德美學(xué)的科學(xué)性和超前性》,張玉能、張弓的《盲人摸象與反本質(zhì)主義——認(rèn)知美學(xué)的盲人摸象》,石長(zhǎng)平的《本質(zhì)追問(wèn):美學(xué)繁盛的必由之路》三篇文章,歡迎大家關(guān)注。盡管爭(zhēng)論雙方針?shù)h相對(duì),言詞激烈,但是并不影響他們是學(xué)術(shù)朋友。我們希望,就相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論,百家爭(zhēng)鳴,追求真理,繁榮中國(guó)當(dāng)代美學(xué)。
【作者單位】： 許昌學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部;
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 發(fā)端于20世紀(jì)初的分析哲學(xué)流派高舉“反本質(zhì)主義”的旗幟,曾經(jīng)在西方哲學(xué)界掀起了一次很大的思想浪潮,對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。在所謂哲學(xué)的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”中,它從語(yǔ)言邏輯理論出發(fā),質(zhì)疑人類的語(yǔ)言究竟是否與實(shí)體世界有同構(gòu)關(guān)系、能否切中事物的本質(zhì),對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的本質(zhì)追問(wèn)進(jìn)

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1319229