發(fā)布時間：2017-12-07 00:36

  本文關鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日的美學研究

  更多相關文章： 中國傳統(tǒng)節(jié)日 美學研究 存在論基礎 節(jié)日感 現(xiàn)代轉型

【摘要】： 本文以中國傳統(tǒng)社會中的重要文化現(xiàn)象——節(jié)日為研究對象,從哲學美學的角度展開了全面而深入的研究。首先,對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵進行深入探究。傳統(tǒng)節(jié)日不是民俗事象的簡單匯集,相反它具有深厚的自然時令基礎和文化觀念基礎,自然循環(huán)和時令變化是傳統(tǒng)節(jié)日之所由生的自然基礎,在此基礎上所形成的萬物有靈、自然崇拜、祖先崇拜意識等文化觀念,是傳統(tǒng)節(jié)日所依托的文化內(nèi)涵。其次,在探究傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的基礎之上,本文從存在論的視角出發(fā)深究了傳統(tǒng)節(jié)日的哲學基礎,同時考察了傳統(tǒng)節(jié)日及其經(jīng)驗——節(jié)日感對于人生的重要意義。最后,考察傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化的進程中出現(xiàn)的新的變化,并探討其可能有的出路。 本文分為四章,主要內(nèi)容如下: 第一章:中國傳統(tǒng)節(jié)日考察。主要從現(xiàn)象的層面對傳統(tǒng)節(jié)日進行考察,本章?lián)袢「挥写硇缘氖奈鍌�重要傳統(tǒng)節(jié)日,主要從起源、流變、節(jié)期和節(jié)俗活動這幾大方面對每個節(jié)日進行考察,并在此考察的基礎上展示出每個主要傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化觀念及其性質的變遷。節(jié)日的現(xiàn)象研究和文化內(nèi)涵考察,是其哲學美學研究的基礎,因此,本章花費了大量篇幅來進行這一基礎性工作,以便盡可能地復現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的大體概貌,從而使傳統(tǒng)節(jié)日的美學研究建立在盡可能允當和詳實的材料基礎之上。在這個不厭其煩的節(jié)日現(xiàn)象考察中,本章展現(xiàn)出了傳統(tǒng)節(jié)日的整體風貌,并得出了以下三點與本文主旨關系密切的總括性認識:其一,中國傳統(tǒng)節(jié)日大都有自然時令方面的基礎,對人生影響重大的自然變化在自然循環(huán)中凸現(xiàn)出來,這是傳統(tǒng)節(jié)日得以形成的客觀基礎。其二,傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出的主要文化觀念有:萬物有靈和自然崇拜,祖先崇拜和子嗣意識,審美和娛樂,這些觀念都是從古代社會的實際生活存在處生發(fā)出來的。其三,每個主要的傳統(tǒng)節(jié)日大都經(jīng)歷了一個節(jié)期由長到短、原始觀念退化和后起觀念補充進來的過程,在這個過程中,帶有濃郁巫祭之風的節(jié)日逐漸演變成了歡娛色彩濃郁的佳節(jié)良辰。 第二章:傳統(tǒng)節(jié)日的哲學發(fā)生。本章在第一章傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)象研究和文化內(nèi)涵考察的基礎之上,從哲學層面追究傳統(tǒng)節(jié)日的邏輯發(fā)生過程。節(jié)期和節(jié)俗活動是節(jié)日的兩大本質構成要素,對它們是如何形成的追問,引出了節(jié)日的哲學發(fā)生問題。時間對于傳統(tǒng)節(jié)日的邏輯生成具有本質性的作用,傳統(tǒng)節(jié)日主要是在時間的雙重運動中生成的,即時間的形式化和時間的時間化共同促成了節(jié)日的誕生。其中,時間的形式化保證了節(jié)日在一個時間段內(nèi)固定下來,為節(jié)日提供了固定的節(jié)期,它是節(jié)期的內(nèi)在依據(jù);時間的時間化則使這段特殊的時間的時間性凸現(xiàn)出來,從而使之葆有豐盈的意義,它是節(jié)俗活動及其文化內(nèi)涵的內(nèi)在依據(jù)。時間的雙重運動共同奏響了人的節(jié)律化存在的音符。從經(jīng)驗的角度來看,時間的雙重運動還促成了節(jié)日感的誕生,故本章對節(jié)日感也做了初步探討。在時間形式化和時間時間化的雙重作用下,節(jié)日從常日中顯露出來,并顯現(xiàn)出自身的特質,成為一段緊密關涉人生存在和人生意義的特殊時間。在這段時間中,民眾獲得了一種有別于常日的人生經(jīng)驗——節(jié)日感。節(jié)日感是一種特殊的時間感和關于存在的實感,它既是一種時間經(jīng)驗,也是一種存在體驗,作為一種時間經(jīng)驗它是存在化了的,作為一種存在體驗它是時間化了的。節(jié)日感是在人和存在的相遇中生成的,是過去、現(xiàn)在和未來的共同“到時”促成的,故它不是現(xiàn)成化的關于過去的陳腐經(jīng)驗,而是常新的人生經(jīng)驗。 第三章:傳統(tǒng)節(jié)日的美學蘊含。本章以節(jié)日感為主要考察對象,從感性的角度考察傳統(tǒng)節(jié)日的基本經(jīng)驗,包括節(jié)日感的存在論基礎、節(jié)日感的表出方式、節(jié)日感之于人生的意義三個部分。其一,節(jié)日感的存在論基礎在于:人的存在是一種節(jié)律化的存在,突出時間性的節(jié)律化存在逼現(xiàn)出了節(jié)日,節(jié)律化存在中的實際生活經(jīng)驗逼現(xiàn)出了節(jié)日感。這就從根本上回答了人為什么要過節(jié)的問題。其二,節(jié)日感是通過特定的方式表現(xiàn)出來的,這種特定的方式就是儀式和儀式性的節(jié)俗活動。儀式是節(jié)日的存在方式,儀式展演出了一定的文化觀念,但儀式的作用不限于此,更重要的是儀式還塑造和表出了節(jié)日感。其三,節(jié)日感具有超越常日的非理性品格,日常生活中的功利和道德等因素在一定程度上被節(jié)日的游戲、狂歡和慶賀的因素消解掉了,故而節(jié)日能與平庸的常日形成一種批判性關系,進而使人從平庸的日常生活中掙脫出來,臻于非同尋常的存在境界。 第四章:傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉換。本章主要探討了傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化的進程中所出現(xiàn)的新的變化,以及可能有的出路這一亟待解決的問題。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物,具有前現(xiàn)代的品格,它在現(xiàn)代化的進程中,遭遇了前所未有的危機�，F(xiàn)代化進程提供了一種迥異于傳統(tǒng)社會的文化經(jīng)驗和時間經(jīng)驗,即現(xiàn)代性經(jīng)驗,在現(xiàn)代性經(jīng)驗中,存在與時間是分離的,時間被充分形式化了,所以在此基礎上形成的現(xiàn)代節(jié)日意義匱乏;傳統(tǒng)節(jié)日衰落的原因也正在于此。但是傳統(tǒng)節(jié)日的衰落并不等于滅亡,傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展演變的歷史為其繼續(xù)發(fā)展提供了事實依據(jù),現(xiàn)象學對現(xiàn)代社會中時間與存在的分離狀態(tài)以及本源性時間的被遺忘狀態(tài)的揭示,為其現(xiàn)代轉換提供了理論依據(jù)。傳統(tǒng)節(jié)日要想恢復到葆有意義的狀態(tài),就必須重新找回時間與存在之間的原初聯(lián)系,具體地說,就是重建新型節(jié)日敘事。 總之,本文從哲學美學這一嶄新的視角對中國傳統(tǒng)節(jié)日進行了深入的理論研究,主要完成了以下幾個方面的工作:對傳統(tǒng)節(jié)日進行了深入的現(xiàn)象描述,挖掘出了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵;闡釋了傳統(tǒng)節(jié)日的哲學發(fā)生,分析了時間的雙重運動對于節(jié)日的邏輯生成的本質作用;發(fā)掘出了傳統(tǒng)節(jié)日的存在論根基,尋找到了節(jié)日感的源頭——節(jié)律化存在和實際生活經(jīng)驗,論述了節(jié)日感的表現(xiàn)形式、特質及其對于人生的重要意義;闡析了傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化進程中發(fā)生的變化,探討了傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代轉型的過程中可能有的出路。
【學位授予單位】：中國人民大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B834

【引證文獻】

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中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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本文編號：1260544