本文關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代美學(xué)高原上的兩座坡峰

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【摘要】：中國當(dāng)代美學(xué)高原由實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)、生活美學(xué)等諸流派所共同組成，而生命美學(xué)和生態(tài)美學(xué)亦是中國當(dāng)代美學(xué)高原的重要組成部分。其中，生態(tài)美學(xué)又可以分為曾繁仁的“生態(tài)存在論”、曾永成“人本生態(tài)觀”、袁鼎生“審美生態(tài)觀”等方向。生命美學(xué)作為“后實踐美學(xué)”的代表之一向當(dāng)代主流的實踐美學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)，甚至被稱為中國當(dāng)代美學(xué)中“崛起的第五派”，生命美學(xué)以潘知常和封孝倫的理論為代表。對袁鼎生和封孝倫各自的美學(xué)理論進行比較研究，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價值。 文章主要由五個部分組成。緒論主要介紹研究背景及相關(guān)研究進程，，第一章介紹中國當(dāng)代美學(xué)高原的整體狀貌，總結(jié)當(dāng)代生態(tài)美學(xué)和生命美學(xué)的生發(fā)與封孝倫、袁鼎生的理論體系。第二章提出封孝倫生命美學(xué)與袁鼎生生態(tài)美學(xué)的共同點主要體現(xiàn)在二者的現(xiàn)實朝向與美學(xué)突圍的時代背景、對周來祥和諧美學(xué)與中西美學(xué)智慧的理論吸納、體系、思辨邏輯與審美場、共生等共同的方法范疇。第三章闡明封孝倫、袁鼎生的理論體系在研究起點、研究重心、自然美范疇等方面存在相異。第四章指出，生態(tài)美學(xué)和生命美學(xué)都是中國當(dāng)代美學(xué)史的重要組成部分，都將走向生活并走向相融相通，最終實現(xiàn)超越形成新的境界。
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B83

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：1251303