本文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)“象思維”的審美屬性

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【摘要】： “象”就是人憑感官可以直接捕捉到的客觀事物的外在形象或現(xiàn)象�！跋笏季S”是對中國傳統(tǒng)思維方式基本內(nèi)涵和特征的概括。中國傳統(tǒng)“象思維”方式的形成是由中國特定的文化生態(tài)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。這種“以象表意”的思維方式強(qiáng)調(diào)思維中的表象作用，表現(xiàn)為在認(rèn)識過程以表象代替概念進(jìn)行類比推理，不以概念割棄事物的整體，而是對物象做整體直觀，發(fā)現(xiàn)相似性和相關(guān)性。中國式的象征思維或者“象思維”是從夾雜著巫術(shù)操作的勞動和祭祀活動中開始濫觴的。這一特點(diǎn)在《周易》中獲得了概括和總結(jié)。通過對《周易》“觀物取象”而進(jìn)行的巫術(shù)占筮活動的分析必然能體悟中華古人“象思維”方式所蘊(yùn)含的對自然萬物的審美態(tài)度。不僅如此，《周易》巫術(shù)所具有的意象還開啟了中華古代重意象的美學(xué)觀念和重表現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)。由于中國的漢字在符號化的過程中保留了象形性的根基，從而使中國先民的思維從文字符號的形成期就具有了概念的理性思維與形象思維交融進(jìn)行的特點(diǎn)，進(jìn)而使中國人史前時代的“象思維”特點(diǎn)首先在漢字中得以保留，在很大程度上可以說，正是作為思維載體或媒介的文字的分野，形成了中西思維方式的不同。中國傳統(tǒng)“象思維”方式與形象思維有很多相似之處，其所具有的種種特點(diǎn)，如對物象保留的直觀性、整體性、辨證性、全息性等顯示出人類思維在理性思維之外的另一種可能性，它憑借表象、想象、構(gòu)象來反映事物的運(yùn)動規(guī)律，同樣達(dá)到對事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。這種思維注重事物諸象之間的關(guān)系，具有天然的審美屬性。它不是指向?qū)χT物之“象”的科學(xué)分類和客觀、冷靜的認(rèn)識，而是用一種巫術(shù)式的移情將自然人化，使萬物皆著我色，因而具有一種“藝術(shù)地掌握世界”的特性，體現(xiàn)的是人與周圍世界的一種審美關(guān)系。其所遵循的“天人合一”的觀念構(gòu)成了中國傳統(tǒng)美學(xué)和中國人審美心理的哲學(xué)基礎(chǔ)。本文試從縱向的、歷史的角度對中國傳統(tǒng)“象思維”方式及審美心理的個性特點(diǎn)進(jìn)行分析，力求為民族審美心理在當(dāng)代語境中尋求合理的自我更新進(jìn)行一些探索。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 鄧心強(qiáng);;近30年中國文論核心元范疇“象”研究述評[J];武陵學(xué)刊;2012年05期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 宋新娟;中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號審美及應(yīng)用研究[D];武漢理工大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王新嶺;中國古典美學(xué)“象”范疇研究[D];山東師范大學(xué);2011年

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本文編號：1215736