本文關(guān)鍵詞：氣氛美學(xué)、超逾美學(xué)與顯現(xiàn)美學(xué)——當(dāng)今德國(guó)的“生活美學(xué)”取向

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【摘要】："生活美學(xué)轉(zhuǎn)向"已經(jīng)成為一種全球性的思潮,不僅"后分析美學(xué)"在這個(gè)新方向上積極加以拓展,而且,以現(xiàn)象學(xué)為主導(dǎo)的當(dāng)今德國(guó)美學(xué)界也積極參與其間。在當(dāng)今德國(guó)美學(xué)的"生活論轉(zhuǎn)向"當(dāng)中,吉爾諾特·伯梅的"氣氛美學(xué)"、沃爾夫?qū)ろf爾施的"超逾美學(xué)"和馬丁·塞爾的"顯現(xiàn)美學(xué)",分別代表了三種不同的美學(xué)取向。伯梅與韋爾施都認(rèn)為,美學(xué)應(yīng)被整合為直面各類感知形式的"一般感性學(xué)",而塞爾則仍要嚴(yán)守美學(xué)的基本邊界以防止學(xué)科泛化。與韋爾施只是倡導(dǎo)美學(xué)拓展疆域不同,伯梅以"氣氛"為核心建構(gòu)了通過(guò)身體實(shí)現(xiàn)的新美學(xué),而塞爾則以"顯現(xiàn)"為內(nèi)核建構(gòu)了注重過(guò)程的新美學(xué)。伯梅與塞爾皆致力于在自然美學(xué)方面加以建構(gòu),而塞爾又同韋爾施一樣關(guān)注倫理與美學(xué)的關(guān)聯(lián)。然而,在讓美學(xué)回歸生活的基本方向上,激進(jìn)的"超逾美學(xué)"、中庸的"氣氛美學(xué)"和保守的"顯現(xiàn)美學(xué)"卻殊途同歸,這三種德意志"生活美學(xué)"可謂和而不同。
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所;
【分類號(hào)】：B834.3
【正文快照】： 當(dāng)今國(guó)際美學(xué)界正在經(jīng)歷一場(chǎng)“生活轉(zhuǎn)向”。思潮轉(zhuǎn)向的內(nèi)在動(dòng)因就在于,國(guó)際美學(xué)家們形成了這樣的基本共識(shí):美學(xué)不應(yīng)再囿于只對(duì)藝術(shù)進(jìn)行研究,而要向更為廣闊的“生活世界”得以開放,由此出現(xiàn)了走向生活的各種美學(xué)新構(gòu)的形態(tài)。一、“生活美學(xué)轉(zhuǎn)向”是全球性的這種最新的生活思潮

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本文編號(hào)：1210249