本文關(guān)鍵詞：美學(xué)視域下經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展與歸宿

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【摘要】： 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想是在中國(guó)古代道德哲學(xué)環(huán)境里扎根并不斷發(fā)展、變化的,不論是儒家的“仁民而愛(ài)物”,還是道家的“逍遙無(wú)為”以及墨家的“非樂(lè)”、“兼相愛(ài)”“交相利”等等,都深深地影響著中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展,這使得中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展過(guò)程中充滿了濃厚的哲學(xué)思想和美學(xué)意味,本文在中國(guó)古代美學(xué)這一特定的視域下探討經(jīng)濟(jì)的基本問(wèn)題,主要包括了經(jīng)濟(jì)思想形成、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美學(xué)歸宿三個(gè)相互銜接的主要問(wèn)題。文章第一章主要以中國(guó)古代儒家、道家、墨家的美學(xué)思想為背景,來(lái)論述經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)淵源,第二章以儒道“無(wú)為”這一美學(xué)思想為線索,來(lái)縱向論述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀環(huán)境問(wèn)題,其中包括自由經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)干預(yù)的相關(guān)問(wèn)題,并聯(lián)系西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題如亞當(dāng)·斯密“看不見(jiàn)的手”的思想以及馬歇爾、凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)美學(xué)視域下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的環(huán)境進(jìn)行探討。第三章通過(guò)對(duì)邊沁最大幸福原則和帕累托效率的分析,以期尋求一個(gè)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展的最優(yōu)化狀態(tài),而尋求這種狀態(tài)僅僅依靠西方哲學(xué)二元對(duì)立的思維模式是很難解決問(wèn)題的,因此,通過(guò)分析,文章最后得出一個(gè)包含了中國(guó)美學(xué)理想境界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歸宿,即“天人合一”的美學(xué)境界。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：B83-05

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本文編號(hào)：1197492