本文關(guān)鍵詞：一往情深深幾許——論魏晉時(shí)代的“一往情深”及其哲學(xué)美學(xué)本源

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【摘要】：無(wú)論是莊子還是先秦兩漢的儒者都沒(méi)能肯定"情"在建構(gòu)理想人格中的作用,儒者大多認(rèn)為圣人無(wú)情,莊子的理想人格也是無(wú)情的或者說(shuō)是享受著超然物外的"天情"和"天樂(lè)"。然而到了魏晉時(shí)代,從魏晉名士在人生中的"一往情深"的言行,到王弼提出的"圣人有情而無(wú)累",便正式確立了"情"在理想人格建構(gòu)中的重要地位。這種一往而深的情融入了老莊哲學(xué)的智慧,但在深情的根基上又繼承了屈騷的美學(xué)遺風(fēng)。在魏晉時(shí)代確立的這種有著形而上維度的一往而深的情,對(duì)于中國(guó)人理想人格的構(gòu)建和中國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著巨大影響。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-092
【正文快照】： 宗白華在《美學(xué)散步》里說(shuō):“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上體系,以求超越現(xiàn)實(shí)。于是,他們找到了老莊。老莊思想在魏最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由、極解晉時(shí)代大放異彩,是魏晉玄學(xué)形成的一個(gè)重要源頭。王弼的《老放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 曾曉梅;;七言詩(shī)溯源——最早的完整七言詩(shī)的新證據(jù)[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期

2 劉志剛;彭啟福;;王弼“得意忘言”思想的詮釋學(xué)意蘊(yùn)[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

3 楊國(guó)平;《物不遷論》義析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2004年02期

4 吳福友;吳根友;;論老莊道家的語(yǔ)言哲學(xué)思想[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

5 李霞;;從“無(wú)情”到“有情”:道家生命本性論的演變[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

6 張勁秋;州來(lái)語(yǔ)考源[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2000年02期

7 韓蓉;韓芬;;論六朝文學(xué)集團(tuán)與贈(zèng)答詩(shī)的關(guān)系[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

8 莊華峰;;從《世說(shuō)新語(yǔ)》看魏晉士人的精神風(fēng)貌[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

9 武卓斐;;此是有情癡:《世說(shuō)新語(yǔ)》之“哭”[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

10 儲(chǔ)小e，

本文編號(hào)：1164636