本文關(guān)鍵詞：意象論與中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究——以朱志榮意象創(chuàng)構(gòu)論美學(xué)為例

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【摘要】：意象是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文藝學(xué)研究最重要的關(guān)鍵詞之一,意象論美學(xué)則是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)文藝學(xué)學(xué)科最核心的理論范式之一。意象創(chuàng)構(gòu)論是貫穿朱志榮全部美學(xué)著作的一條主線,它遠(yuǎn)紹劉勰、康德和朱光潛,近接王明居、汪裕雄和蔣孔陽(yáng),比較清晰而深刻地揭示了文學(xué)意象創(chuàng)構(gòu)的機(jī)制與奧妙。意象創(chuàng)構(gòu)論美學(xué)把審美意象作為美的本體和藝術(shù)本體,認(rèn)為美即是審美意象;提出自然意象、人生意象和藝術(shù)意象的三種意象形態(tài),擴(kuò)大了審美意象的范圍;探索了審美意象創(chuàng)構(gòu)的各種內(nèi)在規(guī)律,在《易傳》、子思、孟子哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了"依性創(chuàng)化"的精辟見解;在兼綜前輩學(xué)者意象理論的基礎(chǔ)上,提出意象創(chuàng)構(gòu)的一氣貫通說:試圖以意象為核心范疇,重新梳理和闡釋中國(guó)本民族的藝術(shù)哲學(xué)、審美理論和文學(xué)理論。朱志榮意象論美學(xué)以善于綜合創(chuàng)新、理論運(yùn)用和批評(píng)實(shí)踐在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)界獨(dú)樹一幟,取得了多方面的理論創(chuàng)獲,產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)影響,但也存在一些值得商榷和討論的問題。意象論關(guān)乎文學(xué)創(chuàng)作的"首術(shù)"與"大端",理應(yīng)成為中國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)理論的基元。意象論美學(xué)作為中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究的一個(gè)理論范式非常重要,可以以審美意象作為美學(xué)和文藝學(xué)研究的元范疇,并以此作為基礎(chǔ)建構(gòu)一種具有普適性價(jià)值的文藝美學(xué)理論體系。
【作者單位】： 江西師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-092
【正文快照】： 意象,在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)語(yǔ)境下通常指稱審美意象。意象是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文藝學(xué)研究最重要的關(guān)鍵詞之一,它溝通主客、心物、情景、天人等關(guān)系。意象研究,直接關(guān)系到美學(xué)和文藝學(xué)的一系列根本問題,如文藝的審美本原、作家個(gè)性、創(chuàng)作過程、文本特征、接受過程以及文藝發(fā)展等問題,離

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