本文關(guān)鍵詞：中國(guó)古典美學(xué)言說(shuō)方式的生態(tài)智慧

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【摘要】：隨著生態(tài)美學(xué)研究的不斷深入和拓展，中國(guó)古典美學(xué)所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，已經(jīng)得到中西方學(xué)者的普遍認(rèn)可，并出現(xiàn)了大量的研究專著，但從言說(shuō)方式這一視角展開的研究卻有待補(bǔ)充，需要進(jìn)一步的探討和完善。本論文依據(jù)當(dāng)代生態(tài)美學(xué)理論和語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向理論，在分析中西方美學(xué)觀不同的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)古典美學(xué)獨(dú)有的審美特征，從直覺感悟、模糊多義、形象生動(dòng)、渾然一體四個(gè)方面展開論述，揭示中國(guó)古典美學(xué)在言說(shuō)方式方面所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧。 中國(guó)古典美學(xué)在言說(shuō)審美世界時(shí)不是追求概念的完整性、學(xué)科體系的邏輯性，而是感悟語(yǔ)言之外的生命世界，形成了中國(guó)古典美學(xué)直覺感悟的言說(shuō)方式，這種言說(shuō)方式更能深入到審美的本質(zhì)，展示審美者對(duì)審美世界的敬畏、喜愛與尊重之情。 對(duì)審美世界的生命感悟中，自覺走進(jìn)自然之中，超脫了對(duì)自然世界的觀察與分析，用形象生動(dòng)的言說(shuō)方式，表現(xiàn)宇宙自然的無(wú)限生機(jī)和活力。這種言說(shuō)方式包含著古典美學(xué)“萬(wàn)物一體”的生態(tài)情感，以及融入自然的生態(tài)生存狀態(tài)，體現(xiàn)著和諧的生態(tài)智慧。 中國(guó)古典美學(xué)言說(shuō)審美世界，不是局限于某一個(gè)點(diǎn)或領(lǐng)域，而是從“天”、“地”、“人”之間的關(guān)系出發(fā)，在“情”、“景”、“性”的相合融合中實(shí)現(xiàn)審美理想，，這就形成了中國(guó)古典美學(xué)模糊多義的言說(shuō)方式，這種言說(shuō)方式，體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)建構(gòu)生態(tài)美學(xué)觀、生態(tài)文論觀以及生態(tài)倫理觀的審美取向，體現(xiàn)了作者、藝術(shù)者與文學(xué)和自然之間的整體和諧的生態(tài)智慧。 中國(guó)古典美學(xué)是藝術(shù)與人、社會(huì)、自然的完美結(jié)合，打破了人與自然二元對(duì)立的界限，從人與自然相生相伴中，感悟人與自然、藝術(shù)之間的關(guān)系，通過(guò)藝術(shù)的和諧來(lái)建構(gòu)人自身、人與自然、人與社會(huì)、人與藝術(shù)之間的和諧，體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)追求整體生態(tài)和諧的智慧形式。 本論文立足當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的新觀點(diǎn)，以一種開放的姿態(tài)來(lái)分析中國(guó)古典美學(xué)在言說(shuō)方式上呈現(xiàn)的生態(tài)智慧，從以上四個(gè)層面展開。同時(shí)，又注重古典美學(xué)言說(shuō)方式本身的統(tǒng)一性和完整性，力圖在分析其生態(tài)智慧中保持語(yǔ)言獨(dú)有的特色，不僅是對(duì)中國(guó)古典美學(xué)言說(shuō)方式生態(tài)智慧的當(dāng)代闡釋，也是對(duì)古典美學(xué)言說(shuō)方式的一種尊重。
【學(xué)位授予單位】：魯東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B83-092

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1155050