本文關(guān)鍵詞：桑塔格美學(xué)思想研究

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【摘要】：緒論：蘇珊·桑塔格是美國20世紀(jì)最有爭議的女性,她才華橫溢、洞察力敏銳、知識淵博,擁有眾多桂冠,如“美國公眾的良心”、“當(dāng)代最重要的理論批評家”、“新知識分子”等。桑塔格的美學(xué)思想獨樹一幟。 第一章：思想淵源。桑塔格的思想既表現(xiàn)出美國式的特立獨行,又帶有歐洲文化的特質(zhì)。桑塔格作為一個美國人所具有的特征主要表現(xiàn)為對知識的快速接納、注重個性和強調(diào)表達方式上的獨特性。桑塔格生活之時西方現(xiàn)代思潮正逐步走向終結(jié)、反文化運動、先鋒運動此起彼伏。青年時桑塔格到巴黎學(xué)習(xí),從此先鋒的氣息影響了她的一生。尼采、薩特、本雅明和巴特在哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)等觀念上影響了桑塔格。 第二、三、四章：對桑塔格美學(xué)思想的重構(gòu)。 小說(第二章)。桑塔格的小說作品大致可劃分為三個階段。這一劃分與其說是時間性的,毋寧說是主題性的。第一階段主人公的氣質(zhì)是“土星式”的,對生活的態(tài)度是游戲似的,作品重形式、輕內(nèi)容。第二階段主人公的氣質(zhì)不再以憂郁為主調(diào),故事在這里有一定的可讀性。第三階段主人公對生活充滿了向往,女性意識凸起,作品的形式上延續(xù)了她第一、二階段夸張和跳躍的寫作風(fēng)格。對應(yīng)于桑塔格小說創(chuàng)作三個階段,其美學(xué)思想也呈現(xiàn)出不同的特點,分別以“反對闡釋”、“色情學(xué)”和“透明原則”為主題�！胺磳﹃U釋”是對形式的強調(diào)、“色情學(xué)”是對身體回歸的召喚、“透明原則”則表現(xiàn)為對藝術(shù)本性的追問。小說部分的美學(xué)思想主題可以概括為桑塔格的“形式論”思想。 文論(第三章)。在桑塔格的文論中,有這樣幾個關(guān)鍵詞：坎普(Camp)、隱喻、靜默美學(xué)。貫穿這些文論的美學(xué)思想主線是桑塔格的風(fēng)格觀——坎普帶動一種新的風(fēng)格；談?wù)擄L(fēng)格必須借助隱喻；靜默可以表現(xiàn)為喧鬧的和溫和的兩種風(fēng)格。文論部分的美學(xué)思想主題為“風(fēng)格論”。 影像視覺藝術(shù)(第四章)。桑塔格主要從攝影和電影兩個方面來關(guān)注技術(shù)主義下的視覺虛擬文本。視覺藝術(shù)以其直觀形象為首要特征。影像視覺作品加劇了直觀他人痛苦的可能。藝術(shù)要喚回人對生活的感受,即要去蔽和顯現(xiàn)事物自身的真相。影像視覺藝術(shù)部分的美學(xué)思想主題為“新感覺力”,它表達出了桑塔格對技術(shù)主義下人審美感覺力缺失的擔(dān)憂和桑塔格對身體感性回歸的召喚。 第五章：對桑塔格美學(xué)思想的批判。 在學(xué)界的批評中,主流批評話語以王予霞、王秋海等為代表；非主流批評的研究主要從歷史主義、女性主義、殖民主義、形式主義等方面展開。對桑塔格美學(xué)思想的再批評采用“無原則的批判”方式并從三個維度展開：語言之維。美學(xué)分析首先的任務(wù)就是給語言劃界,指明它到底說出了什么?語詞是否是有意義的,以及有何種意義。思想之維。思想的顯示表現(xiàn)為已思想的,它是各種學(xué)說、體系和主義,同時它也呈現(xiàn)為日常的各種思想和說法。對于美學(xué)思想的分析在于揭示其建筑學(xué)結(jié)構(gòu),檢查其基礎(chǔ)是否牢靠,其結(jié)構(gòu)是否矛盾。存在之維。美學(xué)的現(xiàn)實分析是美學(xué)自身的完成和實現(xiàn)。現(xiàn)實作為人的生活世界、作為社會的存在與經(jīng)濟、政治和文化等不同方面的發(fā)展密不可分。 第六章：對桑塔格美學(xué)思想的建構(gòu)。 桑塔格的小說、文論和影像視覺藝術(shù)等三個領(lǐng)域的美學(xué)思想主題看似獨立,實際上它們之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。它們?nèi)咧g真正的關(guān)系應(yīng)該為“三者合一”,這表現(xiàn)為三個層面：一是它們相互生成,是美的發(fā)生,是一種藝術(shù)的游戲；二是三者構(gòu)成了藝術(shù)作品、藝術(shù)家以及讀者這樣一個整體；三是形式和風(fēng)格在桑塔格那里其實就是一種新感覺力,它們?nèi)呤峭坏年P(guān)系。桑塔格對三者關(guān)系的把握不夠乃是受其自身的思想局限和時代局限所致。 在桑塔格的思想是屬于現(xiàn)代主義的還是后現(xiàn)代主義的定位問題上,王秋海、康健、塞萊斯·桑達拉、塞爾斯·索恩雅等把桑塔格的思想歸結(jié)為現(xiàn)代主義；肯尼迪、道格拉斯·凱爾納、斯提文·貝斯特等認(rèn)為它具有后現(xiàn)代主義的風(fēng)格；還有一種觀點認(rèn)為它兼具現(xiàn)代、后現(xiàn)代兩種色彩。之所以在桑塔格思想觀點上持有爭論,主要是因桑塔格自身思想的發(fā)展變化所致。但桑塔格反對自己身上的后現(xiàn)代主義標(biāo)簽,她也許更愿意去架設(shè)一座橋梁來消除各種文化之間的差距。 貫穿了桑塔格所有創(chuàng)作的主題是她對藝術(shù)與道德的思考。關(guān)于藝術(shù)與道德的看法既是桑塔格美學(xué)思想的特色,也是她美學(xué)思想存在問題的表現(xiàn)。道德并沒有成為桑塔格重點關(guān)注的對象,這主要是因為桑塔格認(rèn)為藝術(shù)不同于道德,這又進一步驗證了桑塔格重形式、輕內(nèi)容、重感性、提倡新感覺力的意圖。 結(jié)語：桑塔格思想的重要性在于它唱響了對西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的批判。但她偏激的姿態(tài)并不妨礙她的批評智慧。桑塔格在文中所作出的努力其最終的指向是恢復(fù)人身體的感性、人本性的回歸。今天,中國也正遭遇著與桑塔格當(dāng)年類似的時代轉(zhuǎn)型過程中的文化困境,這也許能說明為什么在今天中國學(xué)界如此關(guān)注桑塔格的原因。
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B83

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本文編號：1140317