本文關(guān)鍵詞：莊子“丑”論研究

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【摘要】：數(shù)千年來，莊子哲學(xué)歷久彌新，莊子以其憂國(guó)憂民的思想，甘愿放棄仕途名利的灑脫，不拘于俗的逍遙自由，被后世之人傳為美談。時(shí)至今日，隨著對(duì)《莊子》一書研究的不斷深入，諸家學(xué)者在對(duì)莊子哲學(xué)不斷地探索過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)莊子哲學(xué)中所涉獵的審丑經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)并駕齊驅(qū)，，同樣精妙奇譎，意蘊(yùn)豐富�？梢哉f，是對(duì)莊子美學(xué)整體研究過程中不可或缺的重要組成部分。縱觀中國(guó)美學(xué)，“美丑兼審”的傳統(tǒng)由來已久，莊子作為中國(guó)美學(xué)史真正意義上審丑的第一人，從“道”的層面展開了認(rèn)識(shí)美、丑問題大膽嘗試，其“以道觀之，物無貴賤”、“德有所長(zhǎng)而形有所忘”、“臭腐復(fù)化為神奇”等等獨(dú)到見解的提出，為解答中國(guó)美學(xué)中美、丑之間諸多問題起到了功不可沒的作用。 莊子尋“美”，但絕非對(duì)“丑”冷眼相對(duì)。他所向往的“美”，是超越世俗美丑觀念的“大美”或“至美”。莊子生于亂世卻能逍遙于世，他的得道法門就在于對(duì)世間苦難及困惑、紛爭(zhēng)及得失、名利及榮辱的一種心神忘卻。他暢游世外，從自然中得到美的撫恤與慰藉，真正感悟了生活的勇氣和生命的意義。葉朗先生評(píng)論莊子時(shí)就曾認(rèn)為，莊子“在美學(xué)史上形成了一種和孔子‘文質(zhì)彬彬’的主張很不相同的審美觀�！� 本文試從《莊子》文本出發(fā)，通過追本溯源的方法探究莊子“丑”論的思想精髓。首先，通過對(duì)影響莊子丑論觀形成的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這一中國(guó)歷史上特殊的轉(zhuǎn)型期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面來闡述莊子美學(xué)體系中“丑”論的成因；其次，著重從道家另一位杰出代表老子哲學(xué)體系中挖掘?qū)γ馈⒊髥栴}的闡述，探究莊子在前人理論的影響下，對(duì)于美、丑問題的反思與拓展；再則，通過對(duì)莊子“丑”論特征的舉例呈現(xiàn)，展示莊子“丑”論的真正意蘊(yùn)；最后，在莊子審丑的標(biāo)準(zhǔn)中，筆者選取“失性為丑”、“物我兩忘”、“尋‘道’為終極之美”三方面考量在莊子“道”論思想統(tǒng)攝下審丑的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)莊子“丑”論對(duì)于浮躁人生的意義所在。
【關(guān)鍵詞】：《莊子》 丑 美丑觀 審丑之道
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B223.5;B83
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 前言8-12
• 第一章 莊子“丑”論形成的文化淵源12-21
• 第一節(jié) 先秦時(shí)期審丑觀念形成的社會(huì)文化背景12-17
• 第二節(jié) 先秦時(shí)期丑怪形態(tài)的文化表現(xiàn)17-21
• 第二章 莊子對(duì)老子“丑”論的反思與拓展21-31
• 第一節(jié) 老子美學(xué)中美丑問題的闡釋22-28
• 第二節(jié) 莊子對(duì)老子美丑觀的反思與拓展28-31
• 第三章 莊子之“丑”的形態(tài)31-38
• 第一節(jié) 畸人之“道”31-35
• 第二節(jié) “無用”之美35-38
• 第四章 莊子“丑”論的審美標(biāo)準(zhǔn)38-47
• 第一節(jié) “失性為丑”以自然為全美38-41
• 第二節(jié) 以“物我兩忘”的精神自由為美41-44
• 第三節(jié) 以尋“道”為終極之美44-47
• 結(jié)論47-48
• 主要參考文獻(xiàn)48-51
• 致謝51

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