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“繁花似錦”與“以簡(jiǎn)御繁”——論古今審美差異細(xì)節(jié)之一

發(fā)布時(shí)間:2017-10-09 17:08

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【摘要】:但凡涉獵藝術(shù)史均無(wú)法回避一個(gè)問(wèn)題的客觀存在,為何提及"傳統(tǒng)"能讓人聯(lián)想到"繁""雜""多""艷"諸類(lèi)關(guān)鍵詞,而"現(xiàn)代"則是與"簡(jiǎn)""約""高效"這些關(guān)鍵詞聯(lián)系在一起。不同時(shí)代的藝術(shù)因何以呈現(xiàn)出不同的面貌、其根源為何、有無(wú)內(nèi)在聯(lián)系等問(wèn)題頗具探討價(jià)值,尤其是"古代的繁"與"現(xiàn)代的簡(jiǎn)"兩者是否具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。以傳統(tǒng)審美觀中的"華貴""繁復(fù)"與現(xiàn)代主義藝術(shù)中的"簡(jiǎn)約"為探討對(duì)象,特撰文對(duì)這兩種不同審美觀念的潛在邏輯性進(jìn)行淺析。
【作者單位】: 四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院;四川大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】 簡(jiǎn) 審美差異
【分類(lèi)號(hào)】:B83-0
【正文快照】: 審美是復(fù)雜的個(gè)人體驗(yàn),在不同的時(shí)代個(gè)體有著各異的取向,但由眾多個(gè)體組成的社會(huì)群體所呈現(xiàn)的集體審美卻能呈現(xiàn)出或繁或簡(jiǎn)的總體時(shí)代特征,所以“繁”與“簡(jiǎn)”這兩個(gè)概念均不是建立在個(gè)人風(fēng)格濃厚的個(gè)體基礎(chǔ)上討論的,而是作為一種群體審美,其基礎(chǔ)為大眾審美。誠(chéng)然,藝術(shù)史發(fā)展

【相似文獻(xiàn)】

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3 於賢德;;論美學(xué)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的作用[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第五屆全國(guó)美學(xué)會(huì)議論文集[C];1999年

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9 楊安翔;;審美文化視野下的生態(tài)寫(xiě)作[A];2009江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)“當(dāng)代審美文化與藝術(shù)傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2009年

10 潘智彪;;美育與人的審美需要[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第五屆全國(guó)美學(xué)會(huì)議論文集[C];1999年

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3 周來(lái)祥;和諧美學(xué)與和諧社會(huì)建設(shè)[N];人民日?qǐng)?bào);2007年

4 ;什么是自我的困境?[N];文匯報(bào);2002年

5 徐州師范大學(xué)校長(zhǎng) 徐放鳴邋教授;儒家經(jīng)典中的審美智慧[N];新華日?qǐng)?bào);2007年

6 周來(lái)祥;《中華審美文化通史》的思想和特點(diǎn)[N];光明日?qǐng)?bào);2008年

7 陸揚(yáng) 復(fù)旦大學(xué)中文系;“觀念即藝術(shù)”[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

8 趙勇;審美文化與消費(fèi)文化[N];中國(guó)文化報(bào);2009年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 孔令霞;日常生活審美化[D];華中師范大學(xué);2007年

4 于明暉;現(xiàn)代性視域中的齊美爾文化美學(xué)[D];江西師范大學(xué);2007年

5 申洋;重塑中原“美”[D];鄭州大學(xué);2007年

6 陳鵬飛;生態(tài)美學(xué):理論基礎(chǔ)及其意義[D];廣西師范大學(xué);2007年

7 馬璐璐;宗白華審美之維研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

8 陸濤;本雅明現(xiàn)代性美學(xué)述評(píng)[D];江西師范大學(xué);2007年

9 顧俊劍;論先秦蠶絲文化的審美生成[D];山東師范大學(xué);2012年

10 孫紅;論轉(zhuǎn)型期審美文化走向及建構(gòu)[D];鄭州大學(xué);2000年

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本文編號(hào):1001374

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