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受眾審美主體意識(shí)的悸動(dòng)——微博的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)解讀

發(fā)布時(shí)間:2017-10-09 15:12

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【摘要】:正以科學(xué)技術(shù)之進(jìn)步為契機(jī),新媒體揉合流行性文化元素,衍化為名目繁多、種類各異的藝術(shù)形式涌入時(shí)代主潮。在新媒體藝術(shù)的陣營(yíng)中,微博以其眾多的用戶與廣泛的影響力而成為學(xué)界媒介研究者的重要觀測(cè)對(duì)象。對(duì)于微博而言,其固有的傳播屬性學(xué)界在之前已有述評(píng),此處筆者將對(duì)其存在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的藝術(shù)屬性及其鑒賞與審美問題展開討
【作者單位】: 四川文理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】主體意識(shí) 現(xiàn)象學(xué)美學(xué) 新媒體 審美 藝術(shù)形式 流行性 鑒賞 互聯(lián)網(wǎng) 后現(xiàn)代藝術(shù) 媒介研究
【分類號(hào)】:B834
【正文快照】: 以科學(xué)技術(shù)之進(jìn)步為契機(jī),新媒體揉合流行性文化元素,衍化為名目繁多、種類各異的藝術(shù)形式涌入時(shí)代主潮。在新媒體藝術(shù)的陣營(yíng)中,微博以其眾多的用戶與廣泛的影響力而成為學(xué)界媒介研究者的重要觀測(cè)對(duì)象。對(duì)于微博而言,其固有的傳播屬性學(xué)界在之前已有述評(píng),此處筆者將對(duì)其存在學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

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7 葛歡歡;;再論“上帝”的所指——反思普蘭丁格對(duì)考夫曼和?说呐u(píng)[A];基督教思想評(píng)論第十六輯[C];2013年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 李笑頻;民族民間藝人生活的苦樂原則[D];云南大學(xué);2010年

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6 何旺生;郭紹虞中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)研究[D];上海師范大學(xué);2011年

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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【相似文獻(xiàn)】

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2 高俠;中西文學(xué)審美主體意識(shí)的歷史進(jìn)向[J];臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào);2002年05期

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6 胡秀娟;語文閱讀的喚醒功能及其教學(xué)策略初探[D];山東師范大學(xué);2006年

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本文編號(hào):1000881

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