本文關(guān)鍵詞：談繪畫的審美自反性

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【摘要】：在藝術(shù)風(fēng)格的不斷演化過程中,有一特定的與眾不同的現(xiàn)象:在下一代藝術(shù)創(chuàng)作者面對他所面臨的傳統(tǒng)時,習(xí)慣性地表現(xiàn)出與眾不同之處。下一代人刻意回避上一代人已經(jīng)熟練掌握的藝術(shù)效果,下一代人竭力尋求上一代人未能表現(xiàn)出的藝術(shù)效果。本文針對這一特定現(xiàn)象試圖探討隱藏在其背后的創(chuàng)作者的獨特的藝術(shù)立場、審美觀念及其來源。審美自反性的內(nèi)涵應(yīng)對了藝術(shù)發(fā)展史中藝術(shù)創(chuàng)作者所面臨的兩種態(tài)勢:要么被所面對的傳統(tǒng)消解和同化,要么重新建構(gòu),找到自己的獨特性,建立自己的新坐標(biāo)。而這一切需要回歸內(nèi)在,充分利用審美自反性。在把握內(nèi)在的問題上,首先提出了內(nèi)在/超越的內(nèi)涵,現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為內(nèi)在是所有認(rèn)識論認(rèn)識的必然特征,要返回到意識經(jīng)驗之內(nèi)去構(gòu)建確定性,要把握“內(nèi)在性”,即把握“內(nèi)在本質(zhì)直觀和內(nèi)在經(jīng)驗的所有樣式”。指出藝術(shù)的真實是藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)心的真實,是藝術(shù)創(chuàng)作者精神的感覺中的真實。就如何利用審美自反性回歸內(nèi)在,找到自己的新坐標(biāo)的問題,繪畫創(chuàng)作者可以依托自己后天的親身經(jīng)驗,在感覺的引導(dǎo)下,通過主觀性的審美判斷,進(jìn)行突破,尋找規(guī)則,來滿足自己的繪畫觀念的要求。就如何把握繪畫的審美自反性回歸內(nèi)在、構(gòu)建內(nèi)心世界藝術(shù)的真實的問題,從繪畫媒介上和社會道德審美習(xí)慣方面的突破入手,結(jié)合藝術(shù)家的實例進(jìn)行探討,在繪畫媒介的突破上,以意大利藝術(shù)家盧西奧·豐塔納和美國藝術(shù)家朱利安·施納貝爾為例進(jìn)行論述;在社會道德和審美習(xí)慣方面的突破上,以南非藝術(shù)家威廉姆·肯特里奇和英國畫家盧西安·弗洛伊德為例進(jìn)行論述。最后,論述對自己創(chuàng)作的意義,主要從思想觀念上和藝術(shù)創(chuàng)作實踐方面進(jìn)行討論。
【關(guān)鍵詞】：審美自反性 內(nèi)在/超越 藝術(shù)的真實
【學(xué)位授予單位】：中國美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J201
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-6
• 引言6
• 第一章 審美自反性的內(nèi)涵6-10
• 1.1 藝術(shù)史中的與眾不同的現(xiàn)象6-8
• 1.2 審美自反性提出的背景8
• 1.3 審美自反性的理論來源8-9
• 1.4 審美自反性的內(nèi)在邏輯9-10
• 第二章 內(nèi)在/超越的涵義10-12
• 2.1 內(nèi)在/超越在現(xiàn)象學(xué)中的涵義10-11
• 2.2 內(nèi)在/超越在當(dāng)代文化理論中的涵義11-12
• 第三章 審美自反性在內(nèi)在/超越中的利用12-16
• 3.1 媒介上的突破12-13
• 3.2 社會道德和審美習(xí)慣上的突破13-16
• 結(jié)語16-17
• 參考文獻(xiàn)17
• 致謝17

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：706299