本文關(guān)鍵詞：西方歷史畫的三個(gè)樣態(tài)研究

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【摘要】：歷史畫是西方美術(shù)發(fā)展史中非常重要的一種藝術(shù)創(chuàng)作樣態(tài)，在西方人文科學(xué)研究領(lǐng)域中占據(jù)著極為重要的地位。歷史畫，可以從多種角度進(jìn)行意義的延伸，從其主要功能上理解，歷史畫是根據(jù)特定利益集團(tuán)的訴求進(jìn)行有目的的“再現(xiàn)”和“創(chuàng)造”，并以“如其所是”的姿態(tài)和“美”的面貌呈現(xiàn)在世人面前。在西方美術(shù)的發(fā)展歷史當(dāng)中，歷史畫最為全面也最為完整地呈現(xiàn)了油畫這一畫種的形式意味和主題內(nèi)涵，并參與建構(gòu)人類文明進(jìn)程中的西方文化品性。 本文以歷史畫與社會(huì)、歷史畫與時(shí)代的關(guān)系考察歷史畫承載的時(shí)代內(nèi)涵和意識(shí)形態(tài)訴求，通過(guò)文本細(xì)讀的方式，從不同歷史時(shí)期歷史畫的主題選擇、形式語(yǔ)言、接受對(duì)象等方面進(jìn)行解讀和分析，歸納出了西方歷史畫發(fā)展的三個(gè)樣態(tài)，即從“神”到“人”的歷史畫、從“古典”到“浪漫”的歷史畫、從“歷史的”到“現(xiàn)實(shí)的”歷史畫。 本論文共分為三個(gè)部分： 第一章，詳細(xì)論述了歷史畫在文藝復(fù)興時(shí)期的生成及其時(shí)代特點(diǎn)。中世紀(jì)被稱為“黑暗時(shí)代”，其中一個(gè)重要的維度是對(duì)人性的壓抑和對(duì)人的個(gè)體欲望的貶低。文藝復(fù)興通過(guò)復(fù)興古希臘的文化傳統(tǒng)，以古希臘的哲學(xué)思想、生活方式重新規(guī)劃和定位現(xiàn)世中人的生活態(tài)度和生活目的，力圖擺脫“上帝”對(duì)人性的控制和遮蔽。歷史畫作為時(shí)代氛圍的視覺(jué)文化符號(hào)，必然彰顯文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)訴求。不論是喬托對(duì)新的趣味和繪畫手法的自覺(jué)，還是波提切利在創(chuàng)作中對(duì)人性的召喚和呈現(xiàn)，都使得文藝復(fù)興時(shí)期的歷史畫表達(dá)出了世俗的氣息，而少了宗教繪畫的概念化和圖像教化。從這一時(shí)期的歷史畫可以看出，“神性”被重新看待，“人性”重回人間。 第二章，論述了歷史畫在時(shí)代前進(jìn)中的轉(zhuǎn)換。新古典主義繪畫作為對(duì)古典主義的模仿和借鑒，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性。新古典主義的歷史畫創(chuàng)作，也與文藝復(fù)興時(shí)期的歷史畫拉開(kāi)了距離。普桑作為新古典主義的重要代表人物，他的歷史畫創(chuàng)作成為新古典主義歷史畫創(chuàng)作的范式典范。美術(shù)學(xué)院在17、18世紀(jì)的規(guī)范化建構(gòu)，形成了嚴(yán)格有序的訓(xùn)練模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。歷史畫作為最能彰顯藝術(shù)家作為腦力勞動(dòng)者的優(yōu)越身份的表征，成為最高級(jí)別的藝術(shù)形式，其他諸如肖像畫和靜物畫等種類，成為低于歷史畫的表現(xiàn)模式而被放置在特定的價(jià)值體系當(dāng)中。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和工業(yè)革命的到來(lái)，人類社會(huì)在這一歷史時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化，人在城市化和機(jī)器面前，喪失了往日的“靈韻”，人與人之間、人與機(jī)器之間變得復(fù)雜而矛盾。此時(shí)的浪漫主義高揚(yáng)人的創(chuàng)造力和人的心理獨(dú)特性，以極富動(dòng)感和想象的畫面表達(dá)對(duì)新時(shí)代的感受。這時(shí)的歷史畫創(chuàng)作，經(jīng)歷了由“古典”向“浪漫”的轉(zhuǎn)換。 第三章，論述了俄羅斯的歷史畫創(chuàng)作的樣態(tài)特點(diǎn)。機(jī)器生產(chǎn)對(duì)人的異化以及照相機(jī)的發(fā)明對(duì)寫實(shí)繪畫的沖擊，讓藝術(shù)家不得不思考看待世界的方式和表達(dá)自我的方式，對(duì)形式的發(fā)掘和對(duì)抽象語(yǔ)言的關(guān)注，使得歷史畫在19世紀(jì)變得危機(jī)四伏。而這時(shí)的俄羅斯正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)西方歷史畫創(chuàng)作文脈有極好的繼承，，并加入了新的地域特點(diǎn)和文化氣質(zhì)，使得歷史畫創(chuàng)作在俄羅斯獲得了重生。俄羅斯的藝術(shù)創(chuàng)作有文學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，因而，俄羅斯的歷史畫呈現(xiàn)出從“歷史的”向“現(xiàn)實(shí)的”蛻變。 結(jié)語(yǔ)部分，根據(jù)對(duì)西方歷史畫的論述和闡發(fā)邏輯，再次闡述了本文的觀點(diǎn)，并以中國(guó)當(dāng)代歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作為契機(jī)，反思了西方歷史畫創(chuàng)作的樣態(tài)演變對(duì)中國(guó)歷史畫創(chuàng)作與傳播的影響和啟示。
【關(guān)鍵詞】：歷史畫 宗教/世俗 古典/浪漫 歷史/現(xiàn)實(shí)
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J219
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-9
• 緒論9-11
• 研究對(duì)象9
• 研究現(xiàn)狀9-10
• 研究意義10-11
• 第一章 從“神”到“人”——?dú)v史畫在文藝復(fù)興中的長(zhǎng)成11-41
• 第一節(jié) 在宣示宗教教義的合法性中逐步世俗化——?dú)v史畫的發(fā)生11-21
• 第二節(jié) 人文主義者與歷史畫的文化品格——現(xiàn)世的趣味21-32
• 第三節(jié) 文藝復(fù)興晚期歷史畫的“矯揉造作”——多彩的樣式32-41
• 第二章 從“古典”到“浪漫”——?dú)v史畫在變革中的轉(zhuǎn)寰41-60
• 第一節(jié) 社會(huì)變革造就歷史畫的新形態(tài)——新古典主義歷史畫41-47
• 第二節(jié) 藝術(shù)殿堂的最高話語(yǔ)——學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)47-53
• 第三節(jié) 歷史畫發(fā)展的“解毒劑”——浪漫主義53-60
• 第三章 從“歷史的”到“現(xiàn)實(shí)的”——?dú)v史畫在 19 世紀(jì)俄羅斯重生60-80
• 第一節(jié) 19 世紀(jì)俄羅斯歷史畫的文學(xué)性60-64
• 第二節(jié) 皇家學(xué)院的反叛——巡回畫派的歷史畫64-74
• 第三節(jié) “社會(huì)主義”意識(shí)形態(tài)的符碼化——蘇聯(lián)時(shí)期的歷史畫74-80
• 結(jié)語(yǔ)80-82
• 注釋82-86
• 參考文獻(xiàn)86-91
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果91-92
• 致謝92

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：680845