本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義語境下的毛焰繪畫研究

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【摘要】：二十世紀(jì)美國(guó)最有影響力的藝術(shù)批評(píng)家阿瑟丹托認(rèn)為藝術(shù)總是歷史語境中的藝術(shù),藝術(shù)包含一種“理論氛圍”。①本文對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家毛焰的研究就是從藝術(shù)作品的歷史語境和理論氛圍出發(fā)并展開的,全球性的后現(xiàn)代主義思潮就是毛焰所面對(duì)的國(guó)際性文化背景。二十世紀(jì)五六十年代以來逐漸形成的西方后現(xiàn)代哲學(xué)思潮已經(jīng)成為自西方波及到全世界的廣泛的文化潮流,西方近代自笛卡爾以來形成了以人為主的主體性哲學(xué),經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后,遭遇對(duì)其全面批判和超越,到德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué),形成了異質(zhì)多元的文化格局,其影響波及到社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域,后現(xiàn)代主義藝術(shù)也隨之悄然興起,二十世紀(jì)八十年代,后現(xiàn)代主義思潮開始進(jìn)入中國(guó),隨著改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、及全球化浪潮的推動(dòng)下,后現(xiàn)代主義在中國(guó)的影響越來越廣泛,中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也因此迅猛發(fā)展,后現(xiàn)代主義語境也已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)程里的重要因素,后現(xiàn)代主義哲學(xué)在對(duì)以往哲學(xué)的批判中倡導(dǎo)的多元性、差異性、非中心、非理性、解構(gòu)等等,結(jié)合中國(guó)本土語境都激起了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們的無限探索熱情,經(jīng)歷了對(duì)文革美術(shù)的反思到八五新潮的現(xiàn)代藝術(shù)破冰到廈門達(dá)達(dá)、政治波普、艷俗藝術(shù)、玩世現(xiàn)實(shí)主義、新生代等實(shí)驗(yàn)藝術(shù),從對(duì)西方藝術(shù)形式的模仿中走出,并逐步找尋和建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的未來發(fā)展之路,這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的必然發(fā)展階段。繪畫作為人類古老的藝術(shù)形式,在二十世紀(jì)中葉不斷失去主流地位,不僅被視為過時(shí)的藝術(shù)形式而且多次被宣布死亡,然而自八十年代以來,在后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮下其不同于現(xiàn)代藝術(shù)的就是其包容性,不拒絕任何觀念和手法,繪畫作為眾多藝術(shù)媒介中的一元重新回歸,使繪畫從現(xiàn)代主義的洗禮中涅i彌厴，

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