敦煌壁畫中的供養(yǎng)入畫像是指壁畫中關(guān)于描繪施主、功德主及其家人和相關(guān)者的畫像。與早期相比,敦煌石窟供養(yǎng)人畫像在歸義軍時期普遍高大且氣勢磅礴,人物服飾以及臉部妝飾被清晰地繪制出來。供養(yǎng)人畫像直接描繪的是當時現(xiàn)實生活中的世俗人物,雖然面孔千篇一律但所著服飾區(qū)分明顯,能反映當時服飾文化基本情況,所以研究歸義軍時期供養(yǎng)人畫像可以揭示出當時服飾文化的特點及其傳承與變革。 本文首先在緒論中對敦煌文化的形成及其歸義軍時期的情況做了詳細闡述,進而指出研究歸義軍時期敦煌供養(yǎng)人服飾的意義所在。然后在第二章中對歸義軍時期供養(yǎng)人畫像中的僧尼服飾做了詳細分析；在第三章對歸義軍時期供養(yǎng)人畫像中的男子服飾進行了研究,并和能夠反映當時中原服飾文化的畫作《歷代帝王圖》、《步輦圖》、《韓熙載夜宴圖》中的服飾進行了對比分析,研究其異同點。第四章主要研究了歸義軍時期供養(yǎng)人畫像中的婦女服飾,并與同時代畫作《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》中的婦女服飾進行了對比分析,研究中原服飾文化對敦煌供養(yǎng)人畫像的影響。

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－２３莫高窟第１５９窟帝王問疾圖中唐佛國、釋迦佛國、嫩、燈王佛國、東方藥王??佛國，這些佛國世界又與中間的經(jīng)變內(nèi)容巧??

中部為Ｂ比耶離城，酬是巍峨的恥ｔ??耶離城墻，帝王和大臣從城門魚貫而入前來??問疾，吐蕃贊普及侍從在維摩詰下方最前排位圖２－２４莫高窟第１５９窟阿難乞乳中??置。中間穿插借座燈王題材，描繪了四個獅子？??１于向東．敦煌維摩詰經(jīng)變以窟門為中心的設(shè)計意匠一以莫高窟第１０３窟為例［Ｍ】....

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