伴隨著文藝復(fù)興的發(fā)展,藝術(shù)家的自畫(huà)像經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程,從剛開(kāi)始隱藏在宗教題材作品中的一處不起眼的角落逐漸變?yōu)橹行娜宋锴铱拷水?huà)面的中心,并最終脫離宗教題材發(fā)展出了獨(dú)立自畫(huà)像,這本身就是一個(gè)藝術(shù)家自我意識(shí)不斷覺(jué)醒和社會(huì)地位不斷提升的過(guò)程。本文所研究的五位藝術(shù)家在《三博士來(lái)朝》中的自畫(huà)像形象的變化就是這一過(guò)程的體現(xiàn)。東方的三位博士前往伯利恒朝拜耶穌是文藝復(fù)興時(shí)期最流行的宗教題材之一,許多著名的藝術(shù)家都曾創(chuàng)作過(guò)這一題材的作品,并且大多數(shù)藝術(shù)家都將自畫(huà)像放入其中。本文研究的五位藝術(shù)家所創(chuàng)作的這幅作品年代極為相近,通過(guò)圖像對(duì)比的研究方法我們可以看出他們?cè)诟髯援?huà)作中的形象卻又不盡相同。有的只是作為這場(chǎng)宗教活動(dòng)的旁觀者隱藏在畫(huà)面的人群中或被置于畫(huà)面的一個(gè)偏僻角落,而有的卻能替代主要的宗教人物直接參與到這場(chǎng)活動(dòng)中去。本文通過(guò)作品的表現(xiàn)方式和藝術(shù)家當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位兩方面來(lái)試圖闡述產(chǎn)生這一變化的原因。通過(guò)本文的研究發(fā)現(xiàn),藝術(shù)家在作品中安置自畫(huà)像并不是隨意而為的,而是他們現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位的寫(xiě)照,是通過(guò)他們不懈努力才贏得的結(jié)果。而五幅作品隨著創(chuàng)作時(shí)間的發(fā)展,藝術(shù)家的自畫(huà)像在畫(huà)面中的位置也越來(lái)越重要,足以表明這...

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1，圣鄧斯坦，膜拜基督的自畫(huà)像，943年-957年前后，羊皮紙

坦為了提醒自他的青睞。這畫(huà)家并沒(méi)有用。在意大利的佛羅倫薩，藝術(shù)家的地位普?qǐng)D1-1，圣鄧斯坦，膜拜基督的自畫(huà)像，943年-957年前后，羊皮紙上墨水

圖2-1，戈佐利，三博士來(lái)朝，1459年，濕壁畫(huà)，佛羅倫薩，美第奇宮

和沒(méi)藥等禮物以表達(dá)崇敬之意。士來(lái)朝》的流行，幾乎文藝復(fù)興時(shí)期的所有大師都藝術(shù)家親自參與到畫(huà)面之中的也不乏其數(shù)。本文一件《三博士來(lái)朝》作為比較，五件作品中完成最早戈佐利在美第奇宮繪制的一幅氣勢(shì)恢宏的濕壁畫(huà)，的波提切利便受“錢(qián)幣兌換商行會(huì)”的喬瓦尼·拉繪制了同樣題材的《三博士來(lái)朝》，....

圖2-2，魯菲勒斯，裝飾首字母“R”的自畫(huà)像，

坐在隔他正在完成勒斯的簽名未像戈佐利一樣鐘情于描繪這個(gè)神圣的朝拜場(chǎng)景，從圖2-2，魯菲勒斯，裝飾首字母“R”的自畫(huà)像，1170年左右，紙上彩畫(huà)，日內(nèi)瓦

圖2-3，波提切利，三博士來(lái)朝，1475年，木板蛋彩畫(huà)，佛羅倫薩，烏菲齊美術(shù)館

·芬奇便同波提切利一樣，親眼見(jiàn)證了這場(chǎng)受教士所托為奧古斯丁修道院繪制一幅《三但因其要?jiǎng)由砬巴滋m，這幅作品只能擱置到待達(dá)·芬奇能展現(xiàn)一幅慶祝耶穌降生的傳統(tǒng)畫(huà)芬奇不再依靠簡(jiǎn)單的羅列相關(guān)人物來(lái)敘事，現(xiàn)來(lái)顯示其藝術(shù)上的創(chuàng)新：圣母、圣嬰和三位利，三博士來(lái)朝，1475年，木板蛋彩畫(huà)，佛羅....

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