李可染的人物畫(huà)藝術(shù)成就一直以來(lái)被山水畫(huà)所掩飾，雖然沒(méi)有“為祖國(guó)山河立傳”的時(shí)代格局，但是始終將理論和實(shí)踐的根基建立在其山水畫(huà)的成就之上，而隨其變化和發(fā)展。如不對(duì)李可染人物畫(huà)藝術(shù)做一番系統(tǒng)的研究，就不可能深入理解和全面認(rèn)知李可染藝術(shù)的淵源和發(fā)展歷程，以及藝術(shù)成就背后自身的思想背景和文化底蘊(yùn)。 以人物畫(huà)藝術(shù)入手研究李可染藝術(shù)道路與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，和特定時(shí)代背景與特殊社會(huì)環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)，窺視李可染的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人生體悟、審美主體、民族關(guān)懷、人性關(guān)愛(ài)的直接反映。李可染人物畫(huà)藝術(shù)研究?jī)?nèi)容包含了寫(xiě)意人物畫(huà)與抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)，努力探究和詮釋這兩部分之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。與同時(shí)代的寫(xiě)意人物畫(huà)家相比較，李可染的人物畫(huà)也具有非常鮮明的個(gè)性風(fēng)格和獨(dú)到的文化內(nèi)涵。其寫(xiě)意人物畫(huà)個(gè)性化圖式是受時(shí)代、地域、民族以及所處的社會(huì)環(huán)境等條件的影響，是由藝術(shù)主張、創(chuàng)作內(nèi)容、藝術(shù)手段與形式等因素自覺(jué)地結(jié)合形成的。 全面把握李可染寫(xiě)意人物畫(huà)的特殊風(fēng)格，將他某一特定時(shí)候，不同題材做一番深入的分析和研究，找出其意象造型、筆墨語(yǔ)言、文化語(yǔ)境之間的內(nèi)在的聯(lián)系機(jī)制所導(dǎo)致的藝術(shù)個(gè)性與審美共性。針對(duì)李可染的寫(xiě)意人物畫(huà)藝術(shù)與抗戰(zhàn)時(shí)期陪都重慶的其他人...

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1：李可染男人體Fig2.1:Manbody

圖2.1：李可染男人體Fig2.1:Manbody

圖2.2李可染失樂(lè)園1930年Fig2.2:TheExpulsionfromtheGardenofEden

義重大了杭州生，當(dāng)時(shí)獨(dú)特新在研究現(xiàn)代美1900年克羅多圍環(huán)境學(xué)欲望學(xué)院派稀有的開(kāi)朗基勒、荷蘭圖2.1：李可染男人體Fig2.1:Manbody

圖2.3李可染《關(guān)云長(zhǎng)》1931年Fig2.3:GuanYunchangbyLiKeran

蘇娥為模特原型完成的，并參加了1931年在上海。其中油畫(huà)人體《失樂(lè)園》，作品取材與17世紀(jì)—1974年）長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》，詩(shī)中借用圣經(jīng)題材理。李可染受到了約翰彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)啟發(fā)，把人語(yǔ)言，使得畫(huà)面的人體充滿內(nèi)含與命運(yùn)抗?fàn)幍膽n志的象征。就如李可染在《自述》中回憶說(shuō)：“192....

圖2.4李可染無(wú)辜者的血Fig2.4Thebloodofinnocentpeople

會(huì)各界轟轟烈烈地開(kāi)展愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)宣傳運(yùn)動(dòng)�？箲�(zhàn)愛(ài)國(guó)熱情，也義無(wú)反顧地拿起手中的畫(huà)州民眾教育館工作的6年（1931年——1937要是圍繞“抗日愛(ài)國(guó)、喚起民眾”為中心的主持創(chuàng)辦了“援助東北淪陷難同胞書(shū)畫(huà)義賣展”、農(nóng)事展”、“民工筑路展”、“除五害展覽”等，以繪畫(huà)為主要的形式，李可染....

本文編號(hào)：3979711