發(fā)布時間：2024-05-09 03:51

　　本篇論文通過對工筆人物畫中“傳神寫照”的研究,而對自己的創(chuàng)作有了一定的反思。傳神是人物畫的精髓,通過外部形態(tài)的描繪,突出人物的精神面貌,從而映射出作者的內(nèi)在精神世界。論文第一章主要闡述傳統(tǒng)人物畫對于“傳神寫照”的訴求。首先第一節(jié)論述了“傳神寫照”的概念。魏晉南北朝時期顧愷之最早在美學(xué)上提出“傳神寫照”。他的繪畫尤其注重眼睛的描繪,認(rèn)為人物傳神的關(guān)鍵在于眼睛。通過對于眼神的微妙處理及人物動態(tài)描寫,突出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)美。第二節(jié)論述了傳統(tǒng)工筆人物畫中是“以形寫神”,然后通過“遷想妙得”的傳神過程達(dá)到“傳神寫照”。第二章論述工筆人物畫中“傳神寫照”的圖像呈現(xiàn)。第一節(jié)主要是以張萱,周昉的繪畫為例,試論述了當(dāng)時人物傳神的特點(diǎn)。第二節(jié)中以何家英,李傳真的作品為例,論述了的當(dāng)代工筆人物畫的傳神特點(diǎn)。第三章是闡述我的創(chuàng)作中對于傳神的表現(xiàn)。通過研究歷代人物畫的傳神特點(diǎn),進(jìn)而影響到自己的藝術(shù)創(chuàng)作。不同的時代有不同的審美傾向,而對于傳神而言,不同的作品也具有不同的傳神特點(diǎn)。人物畫若沒有“神”作支撐,就像沒有血肉的空皮囊。無論造型是“秀骨清像”也好,豐腴肥美也罷,都應(yīng)該使所塑造的物象具有真實性、生動性,并要...

【文章頁數(shù)】：29 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1），以及侍從們的呆滯的表情刻畫，呼圖1《洛神賦圖》（宋摹本）局部

通神和1），以及侍從們的呆滯的表情刻畫，呼神寫照”西并匯的時期。這一時期，佛教的發(fā)展和局限于“成教化，助人倫”[3]的作用，美是政治的附庸，而開始呈現(xiàn)出新的面貌。繪畫注重“以形寫神”，重視“神”，但并圖1《洛神賦圖》（宋摹本）局部

圖2《虢國夫人游春圖》唐張萱(局部）

型的代表人物是唐代的張萱、周昉。在史之亂”后的周昉仕女圖為例，以他們相古代人物畫的傳神訴求。又發(fā)展出了自己的藝術(shù)特色。從繪畫題活中，以貴族公子、仕女等為題材，且多大致分為三個時期，一是初唐。這一時期了外來藝術(shù)的風(fēng)格，形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。化上都比較繁榮穩(wěn)定。當(dāng)然在繪畫上也物畫家有取材....

圖3《揮扇仕女圖》（局部）唐周昉

的秋天，以揭示了宮廷妃嬪們圖3《揮扇仕女圖》（局部）唐周昉

圖4）他們不同之處是張萱的人物畫是在描繪圖4《揮扇仕女圖》與《虢國夫人游春圖》局部對照

繪宮苑的寂寞與苦悶。相同之處是他們均通思以及對社會現(xiàn)象進(jìn)行分析，并運(yùn)用有表情的。總之，在人物繪畫中，外顯的人物表情的人物畫多凝神狀態(tài)，以期通過人物的顧盼者通過在對外部形態(tài)的描繪的同時，融入了圖4《揮扇仕女圖》與《虢國夫人游春圖》局部對照

本文編號：3968276