“色彩”原來只是西方繪畫用的專業(yè)術語,而對于中國畫來說,向來只說顏色、施色、敷色、著色、上色、設色、敷彩等等,從來不把色、彩二字連在一起用,而中國畫的顏色也往往只是指某一顏色本身,不講求色與色之間的變化,也不講求不同環(huán)境情況下的變化。 色彩是通過眼、腦和我們的生活經驗所產生的一種對光的視覺效應。人對顏色的感覺不僅僅由光的物理性質所決定,比如人類對顏色的感覺往往受到周圍顏色的影響。有時人們也將物質產生不同顏色的物理特性直接稱為顏色。 人類的原始自發(fā)色彩本能之中,有一個重要的求變求新的生命活動基本特性。他具體表現為人永不滿足于長時間的色彩單一,總希望發(fā)現新奇的色彩激勵。這種特性,是形成人類從原始色彩本能不斷向現代色彩本質轉變的內在活動。其中原始色彩反映出人類生命自發(fā)的色彩同一;古代色彩表現出民族共同的色彩傾向性;近現代色彩展現出藝術家獨到的色彩個性;而當代色彩則呈現出當代人們的色彩審美個性對人類發(fā)展至今的色彩本質的全部占有。 第一章本章主要系統(tǒng)闡述東西方早期繪畫色彩審美的同一性。以抽象而稚拙的中國早期繪畫和粗獷與野性的西方原始繪畫為例來論證。并用敦煌及永樂宮壁畫和西方早期的濕壁畫作對照來說...

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【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖2《鶴魚石斧圖》最大，內容最豐

黑色的顏色是鐵和錳，可能是使用了既料，也可能是在赭石中加入了含錳的其他原色的主要著色劑是鐵，可能以赭石為原料。點是經久不褪，所以今日出土的彩陶很多都原始人對于世界萬物的視覺形象，是的，用各種形式所描繪的自然物的外輪廓。然物的巫術神力。以單純的色彩勾畫其形象以平圖的形式填充其內部實....

圖1《香山寺遺址》，在以后的數千年的發(fā)展中雖然千變萬化，但合、連續(xù)紋樣，即抽象性和連續(xù)性是彩陶紋飾

圖1《香山寺遺址》在以后的數千年的發(fā)展中雖然千變萬化，但、連續(xù)紋樣，即抽象性和連續(xù)性是彩陶紋飾色彩的運用主要分為以下幾類。河流域的仰韶文化彩陶，制作步驟是先在打紅陶坯土上，用天然含鐵紅土、赭石及高嶺行描繪，再放入攝氏1000度左右的高溫窯紅色的胎底上形成黑、紅、白等顏色的....

圖3《房山景區(qū)十一渡》新石器的彩陶比起史前的巖畫色彩和符號性紋飾多了一些，表現手法還是勾線結合平涂的方式，但在色彩上有了新變化增加了白色，白色在國畫中很講究，可透紙白，可

的表現手法為勾線結合平涂的方式，鳥、魚和斧都是白色，魚和斧都用粗線條勾勒輪廓線，鶴的眼睛也是粗線勾畫，繪畫性很強，造型簡練概括，風格粗壯樸實體現了原始繪畫的稚拙美。馬家窯文化彩陶是彩陶文化的最后一個高潮，紋飾的主流是抽象的幾何紋而不是人物，它們同有粗獷雄偉的特點，但構圖設計略為嚴....

圖4《野牛與人》

身上帶著箭傷。這些都是用粗壯而簡練的黑線勾畫出輪廓，再用紅、褐和黑色渲染出物的體積和結構。畫面看上去氣勢雄壯，富有動感，充滿粗獷的原始氣息和野性的生力。（附圖4《野牛與人》）西方古人在阿爾塔米拉洞窟中畫出許多奔跑的野牛的形象，其中最突出的一個畫《受傷的野�！罚▓D5），這幅壁畫....

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