維克托·I.斯托伊奇塔的《自我意識的圖像:早期現(xiàn)代元繪畫的洞察》圍繞16、17世紀歐洲北部大量的"畫中畫"案例,從中抽離出"分裂""集合"及"顛倒"三種圖像的自我意識或"元繪畫"模式,并重申了繪畫作為知識的一面。而作為一個復(fù)雜的"視覺機體","元繪畫"不僅是一種圖像或視覺話語,也是一種知識或"元知識"范式。

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【部分圖文】：

圖1埃特森《基督在瑪麗和瑪莎的房間》，布面油畫，60x101.5cm,1552

半個多世紀后,委拉斯貴茲在塞利維亞創(chuàng)作了一幅幾乎同樣大小的同名作品(圖2),且同樣是“畫中畫”的結(jié)構(gòu),同樣凸顯了神圣與世俗的對立關(guān)系。斯托伊奇塔將其視為兩個窗戶的疊加,如果說前景中世俗的廚房勞作場景使用的是皮特·范·拉爾(PieterVanLaer)所謂的“班博齊奧”(Bam....

圖2埃特森《基督在瑪麗和瑪莎的房間》，布面油畫，60x103.5cm,1619-1620

圖1埃特森《基督在瑪麗和瑪莎的房間》，布面油畫，60x101.5cm,1552圖3提香《弗朗切斯科·費尼爾公爵》，布面油畫，113x99cm,1554-1556

圖3提香《弗朗切斯科·費尼爾公爵》，布面油畫，113x99cm,1554-1556

圖2埃特森《基督在瑪麗和瑪莎的房間》，布面油畫，60x103.5cm,1619-1620圖4阿德勒《根據(jù)窗戶測量》，1531

圖4阿德勒《根據(jù)窗戶測量》，1531

圖3提香《弗朗切斯科·費尼爾公爵》，布面油畫，113x99cm,1554-1556在斯托伊奇塔看來,繪畫的框架通常將圖像與非圖像分離開來,但這實際上是極其不確定的,而“元繪畫”之互文性便體現(xiàn)在繪畫的框架與嵌入畫的框架的關(guān)系中。這里的框架可能是畫框本身(包括虛擬的畫框),也可能是....

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