中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累、革新和演變發(fā)展,孕育出了具有鮮明民族特征的藝術(shù)手法,形成了獨(dú)具中國(guó)藝術(shù)精神的語(yǔ)言體系,它獨(dú)特的藝術(shù)精神和表現(xiàn)方式已被世人所熟知,其藝術(shù)特征除了具有視覺(jué)藝術(shù)的共性之外,還蘊(yùn)含著豐富的華夏民族文化精神和中國(guó)哲學(xué)的思考,因此其創(chuàng)作過(guò)程的內(nèi)涵已經(jīng)超越作品成果本身的視覺(jué)審美層面,而是深入到世界觀乃至宇宙觀層面。因此這一體系龐大的思想意識(shí)作為中國(guó)藝術(shù)精神的主體無(wú)疑直接或間接的影響著今日美術(shù)創(chuàng)作的潮流和進(jìn)程。 兩宋山水畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史中山水畫(huà)藝術(shù)的成熟時(shí)期,無(wú)論在藝術(shù)成就上還是技法表現(xiàn)的方式和創(chuàng)作觀念上都已經(jīng)形成了較為成熟完備的理論體系和實(shí)踐原則。這些體系和原則對(duì)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的影響是深遠(yuǎn)的,時(shí)至今日同樣應(yīng)該釋放出對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作尤其是油畫(huà)民族化進(jìn)程有益的積極動(dòng)力。本文將從總結(jié)兩宋山水畫(huà)藝術(shù)成就入手,將這些成就細(xì)化至流派、技法、形式、內(nèi)容、創(chuàng)作觀念和歷史面貌等諸多方面,進(jìn)而優(yōu)化選擇出能夠指導(dǎo)今日美術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀元素。文中列舉出當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中出現(xiàn)的:盲目拋棄傳統(tǒng)、缺乏文化承載量、作品民族意識(shí)和社會(huì)功能缺失、形式單一、忽視地域文化、以及繼承傳統(tǒng)...

【文章頁(yè)數(shù)】：39 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1《新八旗》王玉平

而馬一角（馬遠(yuǎn)）、夏半邊宋時(shí)期，國(guó)家半壁江山落于他族的傷用筆，更加渲染出藝術(shù)家內(nèi)心的悲傷。領(lǐng)風(fēng)騷，而其精神內(nèi)質(zhì)脫于禪宗歸于的整體精神特征偏向出世、超然的境都影響著后世的山水畫(huà)的發(fā)展，如元山水畫(huà)作品與理論為基石的。的當(dāng)代意義水畫(huà)藝術(shù)家郭熙所作，其中提出了山再是簡(jiǎn)單的在現(xiàn)自然景物，所....

圖3）是為中國(guó)美術(shù)史上的傳世名作

他們其中有南方的畫(huà)家，也有北方的畫(huà)家，但此四家都慣于以自然風(fēng)景為母體，并深入山林湖泊進(jìn)行創(chuàng)作。明代周履清言中國(guó)畫(huà)以“山水居首”，而在荊浩之前，中國(guó)畫(huà)一直是以人物畫(huà)居首位的，既是山水畫(huà)家也兼作人物畫(huà)。荊浩在太行山一代常年的山林生活使之對(duì)大自然的理解，使之對(duì)北方的山石有了深入的觀察與....

圖2《讀碑窠石圖》李成

他們其中有南方的畫(huà)家，也有北方的畫(huà)家，但此四家都慣于以自然風(fēng)景為母體，并深入山林湖泊進(jìn)行創(chuàng)作。明代周履清言中國(guó)畫(huà)以“山水居首”，而在荊浩之前，中國(guó)畫(huà)一直是以人物畫(huà)居首位的，既是山水畫(huà)家也兼作人物畫(huà)。荊浩在太行山一代常年的山林生活使之對(duì)大自然的理解，使之對(duì)北方的山石有了深入的觀察與....

圖4《綠狗》周春芽

范寬的“雨點(diǎn)皴”在其名作《溪山行旅圖》中點(diǎn)式皴法，集中的排列，十分有力的點(diǎn)畫(huà)，這樹(shù)木也因這種綿密有力的皴法顯得量感十足，如同鐵釘一般，樹(shù)木如同鐵水澆制。范寬獨(dú)特山峻嶺間的常年生活。另有郭熙的“卷云皴”，董源的“披麻皴”，劈皴”等等。皴法雖非宋代畫(huà)家所創(chuàng)，也非宋是，兩宋時(shí)期的山水畫(huà)....

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