學(xué)院繪畫(huà)是指產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利,十七世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲各國(guó)的一種繪畫(huà)風(fēng)格,是以古典主義繪畫(huà)理論為支撐,以美術(shù)學(xué)院為主體的繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)研究。本文旨在對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值及其當(dāng)代性等諸多問(wèn)題進(jìn)行探討。 當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通常認(rèn)為學(xué)院繪畫(huà)是“保守的”、“落后的”,但冷靜分析當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀,傳統(tǒng)回歸與多元文化并存都是后現(xiàn)代文化的特征已是不爭(zhēng)的事實(shí),在這種回歸的浪潮中傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值重新得到了許多學(xué)者的重視和評(píng)價(jià)。學(xué)院繪畫(huà)從16世紀(jì)發(fā)展至19世紀(jì)末三百多年的歷程創(chuàng)造了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。至今我國(guó)產(chǎn)生的具有世界影響力的優(yōu)秀創(chuàng)作不多,這與我們對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度有一定的關(guān)聯(lián)。我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展先天不足,尤其是當(dāng)今社會(huì)在拜金主義的驅(qū)使下物欲心理膨脹導(dǎo)致人性錯(cuò)位,人們似乎已經(jīng)沒(méi)有耐心仔細(xì)研究學(xué)院繪畫(huà)的規(guī)范。我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承不是太多而是太少,以致中國(guó)的許多油畫(huà)藝術(shù)作品在技術(shù)層面和思想層面上不夠成熟。因此,重新認(rèn)識(shí)學(xué)院繪畫(huà)的價(jià)值,對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)做深入研究,從傳統(tǒng)學(xué)院繪畫(huà)中汲取有利于藝術(shù)創(chuàng)作和高等美術(shù)教育的積極因素,無(wú)疑具有重大意義。 本文在研究過(guò)程中,主要通...

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1.2拉斐爾《西斯廷圣母》們

圖1.2拉斐爾《西斯廷圣母》在英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院的演講中說(shuō):師們建立的藝術(shù)法則�！蚁嘈殴麖囊婚_(kāi)始就對(duì)此有所懷疑，你會(huì)”喬舒亞爵士還有另外一個(gè)很好的�！薄�6，為藝術(shù)建立規(guī)范，就是學(xué)院繪

圖1.1達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》

圖1.1達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》圖1.2拉斐爾《西斯廷圣母》

圖1.3達(dá)芬奇《最后的晚餐》

流暢、圓潤(rùn)、洗練，吸取他素描上的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范和端莊，從人體姿態(tài)中吸取完美的形象;從倫勃朗的作品中吸取光影的微妙。透過(guò)達(dá)芬奇的名作((最好的晚餐))(圖1.3)我們看學(xué)院繪畫(huà)從中總結(jié)的規(guī)范。這件作品不僅標(biāo)志著達(dá)芬奇藝術(shù)成就的最高峰，也標(biāo)志著文藝復(fù)興藝術(shù)創(chuàng)造的成熟與偉大。這幅作品在構(gòu)圖....

圖1.4普�！栋柤拥蟻嗙食摺�

桑的作品是追求理性精神的典型代表。他認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家傳達(dá)的一種“在理性中孕育成熟的思想或觀念……駕馭物質(zhì)材料的是藝術(shù)家的智力和理性。”〔’了，尤其是他在1939年完成的作品《阿爾加迪亞牧人》(圖1.4)更是充滿了理性精神，使這幅作品完美的成為體現(xiàn)理性精神的典范之作。在這幅作品中普....

本文編號(hào)：3924961