跗赫“六法論”是一套系統(tǒng)的繪畫美學理論,而其中的“氣韻生動”居于首位并占據(jù)主導性地位�！皻忭嵣鷦印崩^承和延續(xù)了顧愷之“傳神論”的觀點,并在后世進一步發(fā)展,涉及到更廣闊的領(lǐng)域和內(nèi)容。它除了強調(diào)借形寫神以外,更強調(diào)創(chuàng)作者的精神、氣質(zhì),以及繪畫作品整體的生命力效果。因此,“氣韻生動”成為品評一幅藝術(shù)作品水平優(yōu)劣的可量化標準。由此可見,注重“氣韻生動”在藝術(shù)作品中的展現(xiàn),并探尋可操作的實踐方法,對于中國畫的欣賞品評、以及創(chuàng)作者進行有效的藝術(shù)創(chuàng)作都具有十分重要的意義。

【文章頁數(shù)】：36 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 “氣韻生動”的由來
    1.1 謝赫“六法論”的產(chǎn)生
    1.2 “氣韻生動”的含義
        1.2.1 “氣韻生動”中“氣”的釋義
        1.2.2 “氣韻生動”中“韻”的釋義
        1.2.3 “氣”的擴展
        1.2.4 藝術(shù)創(chuàng)作中的“韻”
    1.3 “氣”與“韻”的差異
    1.4 氣韻須生動
第二章 “氣韻生動”的產(chǎn)生背景和發(fā)展
    2.1 六朝美學和《古畫品錄》的出現(xiàn)
    2.2 魏晉時期瀟灑的精神追求與思想解放
    2.3 老莊思想是孕育產(chǎn)生“氣韻”范疇的文化土壤
    2.4 對顧愷之“傳神論”的繼承與發(fā)展
        2.4.1 山水和花鳥畫中氣韻的問題
        2.4.2 后世對“氣韻生動”理論內(nèi)涵的擴展
第三章 “氣韻生動”的藝術(shù)境界在中國畫中的具體體現(xiàn)
    3.1 “氣韻生動”在六法中居于主導地位
    3.2 與“神似”、“形似”的關(guān)系
    3.3 “氣韻生動”與作品生命力
    3.4 實現(xiàn)中國畫“氣韻生動”的具體操作技法
        3.4.1 用筆
        3.4.2 用墨、用彩
        3.4.3 取勢
        3.4.4 意境
第四章 “氣韻生動”的生命力源泉和演變發(fā)展
    4.1 民族性是“氣韻生動”的生命力源泉
    4.2 “氣韻生動”的演變發(fā)展過程
        4.2.1 氣韻生動不僅僅存在于人物畫中
        4.2.2 “氣韻生動”與宋元文人畫
        4.2.3 明清繪畫寫意性的大發(fā)展
第五章 “氣韻生動”在當代中國畫創(chuàng)作中的意義
    5.1 氣韻生動是品評繪畫作品的標準
    5.2 氣韻生動是創(chuàng)作者孜孜不倦的追求
        5.2.1 生動是氣韻的前提
        5.2.2 道法自然與藝術(shù)寫生
        5.2.3 感悟生命,中得心源
        5.2.4 養(yǎng)氣
        5.2.5 可修的人品與可學的氣韻
    5.3 “氣韻生動”作為一種綜合含義長久存在于在藝術(shù)創(chuàng)作之中
第六章 總結(jié)
注釋
參考文獻
附圖



本文編號：3812210