發(fā)布時間：2022-02-17 10:14

　　神鬼傳說是一個國家、一個民族傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要組成部分,也是一個國家、一個民族在悠久歷史中所形成的文化結晶,看似荒誕不經(jīng)的神鬼形象,給人一種旖旎、神秘之感,形象自由且模糊,蘊含豐富的表現(xiàn)形式,可以作為符號存在,也可以具有象征意義。在中國這樣一個歷史及其悠久的國家,神鬼傳說的數(shù)量可謂是浩如煙海,但除極其少數(shù)的例如龍、鳳、鐘馗等形象被視覺化,絕大多數(shù)形象只有文字表述,沒有圖像形式�；蛘哒f圖像形式并不統(tǒng)一,且并沒有普及化,各民族間的神祇形象也并不統(tǒng)一。而以繪畫形式呈現(xiàn)的神鬼形象,更與西方大量的神話宗教題材具象繪畫不可比。從戰(zhàn)國的的帛畫,到東晉顧愷之的《洛神賦》圖卷,到唐代吳道子的無真品傳世的傳說中的作品,到清代相對比較集中以鬼怪為題材創(chuàng)作的羅聘,這些作品相對與中國數(shù)千年的歷史,數(shù)以萬計的神鬼傳說相比,可以說是寥若晨星。而當油畫傳入中國之后,也少有表現(xiàn)這類題材。在極力提倡油畫民族化的當下,作為民族文化精髓的神鬼傳說極少的被作為題材,是一種文化缺位,是很令人惋惜的。本文將以圖像化表達為核心,探究神鬼形象在中國繪畫中相對缺乏的原因,以及在繪畫,特別是在油畫創(chuàng)作中的可能性。 

【文章來源】：南京藝術學院江蘇省

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
序言
1.神話的起源
2.中國神話的相關論述
    2.1 中國神話破碎性
    2.2 中國神話的本土化
    2.3 走下神壇
    2.4 中古神話的基因缺陷
    2.5 神與人——被誤解的信仰
    2.6 原型的入鄉(xiāng)隨俗
3.中國鬼神圖像缺乏的原因
    3.1 政治層面
    3.2 宗教信仰
    3.3 文化
    3.4 民族本性
4.中國繪畫中的鬼神形象表達
    4.1 鬼神畫的起源
    4.2 東晉浪漫主義詩篇
    4.3 唐朝畫圣筆下的神與鬼
    4.4 宋朝墨戲鬼神
    4.5 元代鬼神形象的生動刻畫
    4.6 明代高古奇絕的鬼神形象
    4.7 清代奇異怪譎的鬼怪世界
    4.8 鬼神圖像化在當代繪畫中的可性能——以油畫為例
結語
致謝
參考文獻
作者簡介


【參考文獻】：
期刊論文
[1]盤古圖考[J]. 饒宗頤.  中國社會科學院研究生院學報. 1986(01)



本文編號：3629252