發(fā)布時間：2022-02-08 13:37

　　水墨藝術(shù)乃華夏民族心路歷程的精神圖式,影含著“天人合一”的東方哲學(xué)思維模式,將天倫、人倫化成水墨的心靈表達,在天地人一切物象中,抽象出“氣”這種形而上的東西,通過藝術(shù)性地取像類比,再現(xiàn)在另一個物質(zhì)載體上。物質(zhì)的東西用氣來活化,意識的東西用氣來支撐,氣韻成為品第等次的美學(xué)原則。中國傳統(tǒng)繪畫自宋元以來形成的筆墨技法和墨韻情趣成為主導(dǎo)審美內(nèi)容的核心,至清代,筆墨已臻高度成熟,達到登峰造極的地步,使后來者望而生畏。盛極必衰,否極泰來。進入20世紀,擺在齊白石、黃賓虹等后來者眼前的是不再死守筆墨,但求趣味和新意。被譽為中國現(xiàn)代藝術(shù)之父的林風(fēng)眠將中國現(xiàn)代藝術(shù)帶入中體西用的模式當中。中國藝術(shù)一直沿著“氣韻生動”這個美學(xué)主題前進,中國式的“墨像”藝術(shù)不能簡單理解為西方抽象藝術(shù),它的基點是“東方的”、“民族的”,水墨既要適應(yīng)現(xiàn)代人,又要超越古代人,既不能簡單放棄一個完美傳統(tǒng)的汲取,同時“走出去”和”創(chuàng)造當下”,這絕非是藝術(shù)上的簡單叛逆做法,它是個漫長的實驗過程。如果死守筆墨不放,藝術(shù)必然受到筆墨的鉗制。90年代以來,實驗水墨勢頭高漲,除對筆墨解構(gòu)、符號形態(tài)和繪畫程式構(gòu)成以極大熱情外,更強調(diào)個人精神、體驗... 

【文章來源】：華南理工大學(xué)廣東省211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究目的和意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法
第二章 實驗水墨意識形態(tài)的文化根脈
    2.1 字畫同源
        2.1.1 古代造字思維
        2.1.2 古代藝術(shù)思維
        2.1.3 天人合一意識形態(tài)
    2.2 氣韻精神
    2.3 水墨的東方現(xiàn)代化
        2.3.1 中體西用
        2.3.2 創(chuàng)作方法的滯后
第三章 現(xiàn)代藝術(shù)語境下的實驗水墨發(fā)展跡象
    3.1 80 年代的中國水墨語境
    3.2 90 年代的水墨語境
    3.3 實驗水墨概念的提出
第四章 實驗水墨意識形態(tài)的當代指向
    4.1 字圖式
        4.1.1 谷文達假字實驗
        4.1.2 徐冰的偽字藝術(shù)
        4.1.3 吳山專的赤字實驗
    4.2 畫圖式
        4.2.1 禪圖式
        4.2.2 巫圖式
        4.2.3 道圖式
    4.3 我在水墨實驗中對意識形態(tài)的體驗
結(jié)語
參考文獻
攻讀博士/碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
附件


【參考文獻】：
期刊論文
[1]吳山專：前衛(wèi)的紅色[J]. 梁爽.  東方藝術(shù). 2009(03)
[2]鳥和當代藝術(shù)——徐冰·譚盾對話[J]. 潘晴.  東方藝術(shù). 2007(03)
[3]水墨，是一種精神——當代實驗水墨的藝術(shù)史意義及其語言特征[J]. 張羽.  東方藝術(shù). 2007(01)
[4]觀念的生長——徐冰、殷雙喜、馮博一對話錄[J]. 徐冰,殷雙喜,馮博一.  美術(shù)研究. 2005(03)
[5]中國畫繼承和創(chuàng)新的可能性[J]. 顧丞峰.  文藝研究. 2001(03)
[6]關(guān)于中文[J]. 吳山專.  美術(shù). 1986(08)



本文編號：3615161