徐枋為明末清初著名遺民隱士,以苦節(jié)著稱于世,其繪畫頗有可稱道者,亦是其治生方式之一。然而其嚴(yán)格的隱居避世狀態(tài)卻與以畫治生通常所要求的交接、應(yīng)酬形成了結(jié)構(gòu)性矛盾。不過(guò),徐枋亦有相應(yīng)的治生思路以解決此種沖突,他將繪畫視為與席、履無(wú)差別的勞動(dòng)產(chǎn)品,流傳甚廣的"高士驢"的故事,以及他例不書款的做法都是此種努力的典型體現(xiàn)。這種與晚明文士以畫治生慣例迥然相異的治生行為背后,是他對(duì)于"士"價(jià)值觀的認(rèn)同。身處易代之際,在忠與孝的合力之下,徐枋選擇了終身深隱,以畫治生實(shí)為迫不得已的應(yīng)急行為,故呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的治生狀態(tài),成為明清之際士人以畫治生值得關(guān)注的個(gè)例。

【文章來(lái)源】： 晉陽(yáng)學(xué)刊. 2020(02)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、避世與交接：徐枋以畫治生面臨的結(jié)構(gòu)性沖突
二、遺民隱士：徐枋以畫治生行為背后的主體身份認(rèn)同
三、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3462672