中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而山水畫(huà)的寫(xiě)生也是由來(lái)已久,它是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的精髓,是每一位熱愛(ài)大自然的山水畫(huà)家的必修課。山水畫(huà)寫(xiě)生不僅為畫(huà)家提供創(chuàng)作的素材,而且是畫(huà)家身臨其境,深入生活,體會(huì)感悟大自然的重要途徑,是畫(huà)家自我生命與自然山川的合二為一。在山水畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)中,其寫(xiě)生精神被一代一代的山水大師從不同的角度,運(yùn)用不同的語(yǔ)言和不同的表現(xiàn)手法去繼承和發(fā)展。20世紀(jì),受西方文化沖擊,美術(shù)界引發(fā)了聲勢(shì)浩大的藝術(shù)革命運(yùn)動(dòng)。在這種歷史背景下,張仃、李可染和羅銘三人響應(yīng)毛主席深入生活的號(hào)召,決心要為中國(guó)山水畫(huà)的改革尋求生路,于1954年南下江南,進(jìn)行了為期三個(gè)月的寫(xiě)生活動(dòng),產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響,他們開(kāi)拓了山水畫(huà)的一代新風(fēng),對(duì)當(dāng)今山水畫(huà)的發(fā)展起了舉足輕重的作用,與此同時(shí),張仃還借鑒了西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà),對(duì)景寫(xiě)生,主張親近自然,深入生活,他對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)改變了明清以來(lái)中國(guó)山水畫(huà)陳陳相因的柔靡之風(fēng),使中國(guó)山水畫(huà)充滿了活力,這從他的不同時(shí)期的寫(xiě)生作品中都可以看出,特別突出的當(dāng)屬他七十年代后期的焦墨山水寫(xiě)生,重視用筆弱化用墨,追求藝術(shù)的單純。本文試從寫(xiě)生的定義、方式和歷史;張仃的概況;張仃對(duì)“師造化”的傳承與... 

【文章來(lái)源】：西安美術(shù)學(xué)院陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：32 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【圖文】：

《溪山行旅圖》固定區(qū)國(guó)山水意

圖 3-1.張仃.《西湖堤岸》，空氣明凈，樹(shù)木蒼潤(rùn)，疏密有致，給人身臨其境之感�！遏敼稹返取段骱贪丁犯淖兞嗣髑逡詠�(lái)的脫離生活、脫離山水畫(huà)，開(kāi)啟了中國(guó)山水畫(huà)走向生活走向大自然的新道路，。張仃也因此成為中國(guó)畫(huà)革新的強(qiáng)勁推手。20 世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中歷史命運(yùn)共沉浮，與經(jīng)常到大自然中對(duì)大自然寫(xiě)生息息相關(guān)，寫(xiě)生也被叫做“師造化”。中國(guó)山水家在面對(duì)自然山水，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。從古至今，每朝師法自然。他們都在用心去感受自然之美，觀察自然之變化，之營(yíng)養(yǎng)，尋找自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。在太行山洪谷中，有天登神鉦山四望，見(jiàn)大片古松，于是寫(xiě)話：“因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫(xiě)之，凡數(shù)萬(wàn)本，映了畫(huà)家在深入生活，觀察自然時(shí)，見(jiàn)古松樣子奇異，心情亢

究筆墨的運(yùn)用，傳統(tǒng)技法深厚，元四家之一王蒙偶爾也用焦墨作畫(huà)；不用說(shuō)，以焦墨擅長(zhǎng)；石溪有時(shí)也用此法作畫(huà)；我們大家熟悉的近代用焦墨畫(huà)一些小幅山水。但是，張仃在繼承前人的基礎(chǔ)上，把焦墨獨(dú)不斷地錘煉筆墨，對(duì)于焦墨的運(yùn)用以達(dá)到爐火純青的地步�！督K南積雪》以焦墨繪之，采用“全景式”構(gòu)圖，意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言樸實(shí)、充滿生機(jī)，明，生動(dòng)鮮明地描畫(huà)了終南積雪的景象。他后期的寫(xiě)生作品大都以焦


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