地藏菩薩造像的出現(xiàn)及樣式轉變在很大程度上反映了地藏信仰的傳播和接受過程,比起地藏經典更能具體而歷史性的有所體現(xiàn)。本文試圖以文獻學和圖像學的方法為基礎,通過解讀敦煌寫卷S.3092《道明還魂記》及實地考察,結合考證與闡釋,利用文獻與圖像互證的方法來探究晚唐至宋初敦煌石窟中地藏形象由“露頂不覆”轉變?yōu)楸幻毖b,以及地藏菩薩開始與六道、十王、道明、獅子等形象組合出現(xiàn)的原因。本文旨在通過儀軌的重構,搭建圖像與文本之間的“隱形之鏈”,通過佛教原典、敦煌遺書、美術史文獻與圖像相結合,再現(xiàn)唐宋之間敦煌地藏信仰傳播與接受的情況。 

【文章來源】：中國美術學院浙江省

【文章頁數(shù)】：126 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
文獻征引凡例
緒言
    第一節(jié) 地藏信仰研究的學術史回顧
    第二節(jié) 新材料與新發(fā)現(xiàn)
    第三節(jié) 寫作脈絡與框架
第一章 敦煌地藏造像譜系
    第一節(jié) 經典之相
    第二節(jié) 類型與分布
第二章 《道明還魂記》及相關問題
    第一節(jié) 道明和尚及還魂故事的延續(xù)
    第二節(jié) 二月八日和錫振金環(huán)
    第三節(jié) 造像與功德
    第四節(jié) 靈驗與現(xiàn)實
第三章 儀軌中的圖像與文本
    第一節(jié) 敦煌遺書中的地藏信仰文本
    第二節(jié) 地藏懺法儀軌
    第三節(jié) 地藏菩薩十齋日和七七齋
結語
附錄
箴言索引
參考文獻
后記
圖版目錄


【參考文獻】：
期刊論文
[1]金地藏認同為地藏菩薩應化的根據(jù)、年代及意義[J]. 焦得水.  池州學院學報. 2011(04)
[2]敦煌出土胎藏大日八大菩薩像[J]. 田中公明,劉永增.  敦煌研究. 2010(05)
[3]《道明還魂記》校訂[J]. 支景.  南京師范大學文學院學報. 2010(03)
[4]淺析敦煌新樣文殊造像產生的淵源[J]. 姜莉.  美與時代(上半月). 2010(01)
[5]榆林窟第25窟八大菩薩曼荼羅圖像補遺[J]. 沙武田.  敦煌研究. 2009(05)
[6]敦煌石窟八大菩薩曼荼羅圖像解說下[J]. 劉永增.  敦煌研究. 2009(05)
[7]榆林25窟一佛八菩薩圖研究[J]. 陳粟裕.  故宮博物院院刊. 2009(05)
[8]敦煌石窟八大菩薩曼荼羅圖像解說(上)[J]. 劉永增.  敦煌研究. 2009(04)
[9]晚唐五代時期敦煌地區(qū)僧尼人口的增長及原因探析[J]. 楊發(fā)鵬.  西北人口. 2009(02)
[10]屈原生卒年新考[J]. 吳心源,葉立東.  云夢學刊. 2008(03)

博士論文
[1]晚唐五代宋初敦煌民間佛教信仰研究[D]. 黨燕妮.蘭州大學 2009
[2]《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》研究[D]. 吳蘊慧.蘇州大學 2006

碩士論文
[1]敦煌佛教靈驗記及相關問題研究[D]. 婁新慶.蘭州大學 2007
[2]唐宋時期地藏菩薩像研究[D]. 陳佩姣（釋見徽）.四川大學 2006



本文編號：3412173