本文以文藝復(fù)興早期壁畫(huà)為論述典范,以繪畫(huà)的界線及場(chǎng)域?yàn)橹c(diǎn),試圖透過(guò)繪畫(huà)形式語(yǔ)匯探討西方繪畫(huà)中的古典范式和現(xiàn)代語(yǔ)言的內(nèi)在邏輯,以點(diǎn)及面窺探觸動(dòng)其生發(fā)和演變的思維方式乃至哲學(xué)思辨。 

【文章來(lái)源】：美術(shù)大觀. 2020,(07)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：3 頁(yè)

【部分圖文】：

ˉ真十字架傳奇ˉ皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡ˉ1452年ˉ阿雷佐圣方濟(jì)各教堂

窗既可視為重要的建筑構(gòu)件，同時(shí)也可視為所處空間的一部分，其自身也是建筑及環(huán)境的一種不容忽略的結(jié)構(gòu)。談及窗就先涉及與其無(wú)法分割的另一重要建筑結(jié)構(gòu)——墻，墻起到支撐和分割空間的骨架作用。而依附于墻體的開(kāi)窗則與其產(chǎn)生了一種相互依存、彼此互補(bǔ)的特殊關(guān)系。從視覺(jué)角度說(shuō)，正因?yàn)橛辛舜安攀箟Σ恢劣谶^(guò)于呆滯、擁堵，且使內(nèi)外空間形成了有效的互相流通，開(kāi)窗就好像連接空間的橋梁，是增進(jìn)空間的連貫性和整體感的重要視覺(jué)元素。窗框不僅可視為其毗鄰繪畫(huà)的邊界，當(dāng)我們以窗為主體觀看時(shí)，壁畫(huà)又是存在于窗所占據(jù)空間之外的二維圖像，此時(shí)的畫(huà)和窗之間既相互依托又彼此界定，在共生中構(gòu)建了和諧與完整。我們不禁思考，在窗與畫(huà)的共生圖景中究竟誰(shuí)為正形？誰(shuí)是負(fù)形？是繪畫(huà)成全了窗的圍合，還是窗框約束了畫(huà)的邊界？文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)中此類案例屢見(jiàn)不鮮，現(xiàn)以文藝復(fù)興大家皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡（Piero della Francesca）于1452年創(chuàng)作的偉大作品《真十字架傳奇》濕壁畫(huà)為典型范式來(lái)論述。畫(huà)家為意大利阿雷佐圣方濟(jì)各教堂所作該畫(huà)，這是由左中右三面墻的12幅畫(huà)作構(gòu)成的組畫(huà)，畫(huà)作滿鋪窗以外的幾乎所有建筑界面，窗景與圖像共存于空間之中，給人一種既和諧統(tǒng)一又各自對(duì)立的視覺(jué)感受（圖4）。圖5ˉ圣馬可修道院中修士寢室壁畫(huà)

圖3ˉ三博士朝圣ˉ安吉利科及弟子ˉ佛羅倫薩圣馬可修道院文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛得益于線性透視法則的成熟和推廣。因而在繪畫(huà)中觸發(fā)了“取景”概念的產(chǎn)生。這些新的科學(xué)技術(shù)觸動(dòng)新的藝術(shù)思想的生發(fā)，其重要的結(jié)果就是使當(dāng)時(shí)的壁畫(huà)暗喻窗的象征意味成為可能。西班牙哲學(xué)家何塞·奧爾特加·伊·加塞特（JoséOrtega y Gasset）將窗框和繪畫(huà)的框架做過(guò)一個(gè)類比，同時(shí)又突出了作為幻覺(jué)和真實(shí)之間，不同空間之間的界限作用。(2)在同一歷史時(shí)期的建筑領(lǐng)域著作中也可找到端倪。建筑師菲拉雷特所著《建筑學(xué)論集》中提道：“我們假設(shè)站在某一扇窗戶前，透過(guò)它我們可看到想要描述和畫(huà)到平面上的每一樣事物�！�(3)建筑師利用象征的手法，揭示了繪畫(huà)與其相關(guān)聯(lián)的建筑之間的親緣關(guān)系。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“框”在《繪畫(huà)的真理》中[J]. 王海艷.  藝術(shù)探索. 2010(04)

博士論文
[1]流動(dòng)的邊界[D]. 高遠(yuǎn).中央美術(shù)學(xué)院 2016



本文編號(hào)：3311480