平時(shí)我們?cè)谏钪?常常會(huì)碰到這樣的現(xiàn)象,無(wú)論是看畫(huà)展,還是畫(huà)冊(cè),會(huì)經(jīng)常有人說(shuō),“怎么去欣賞,我看不懂”,特別是現(xiàn)當(dāng)代作品,不了解作品產(chǎn)生的背景,藝術(shù)的理論,解讀起來(lái)的確有很大的困難,所以包括收藏界的一些朋友,學(xué)習(xí)繪畫(huà)的學(xué)生,以及藝術(shù)愛(ài)好者們都有著同樣的困惑,怎樣來(lái)欣賞作品,打動(dòng)人內(nèi)心的作品內(nèi)在性在哪里,以及創(chuàng)作上的一些方法,有一些心得和體會(huì),整理歸納了一下與大家探討。本文從五個(gè)方面展開(kāi)：首先是談到畫(huà)面形式,畫(huà)面形式是依據(jù)視覺(jué)習(xí)性而來(lái),而視覺(jué)習(xí)性產(chǎn)生的原因,再談一談畫(huà)面結(jié)構(gòu),畫(huà)面結(jié)構(gòu)是整合畫(huà)面形式的,是藝術(shù)品的表面形態(tài)；其次,探討語(yǔ)境,既藝術(shù)品存在的“場(chǎng)”,或者說(shuō)是藝術(shù)品與空間形成結(jié)構(gòu),藝術(shù)品與觀眾形成結(jié)構(gòu),藝術(shù)品與歷史形成結(jié)構(gòu)。再次,探討神圣性與審美的關(guān)系,神圣性是審美的超越,再談一談?wù)鎸?shí)與審美的關(guān)系,真實(shí)是審美的通道,只有真情實(shí)感才能打動(dòng)人,分析情感為什么會(huì)具有審美內(nèi)涵。再深入到創(chuàng)作的本體,探討創(chuàng)作方法。由此探討繪畫(huà)審美產(chǎn)生的根源：符合視覺(jué)的習(xí)性,以及內(nèi)心需求的外界形象,或者說(shuō)是意識(shí)需要的滿(mǎn)足。審美是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物,具有不確定性。審美因素符合了意識(shí)的審美需求,審美便產(chǎn)生了效果。審美的... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：57 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

大雪周曉威

瓢瓢 瓢瓢瓢 瓢圖1一1大雪周曉威一的基礎(chǔ)上再產(chǎn)生多樣性豐富性。即符合了人的心理舒適度。幾何形分割的合理運(yùn)用，將適合人的心理舒適的要素融合在畫(huà)面中，形成和

質(zhì)化的結(jié)構(gòu)，它不再是對(duì)世界的描摹，而是世界本身，沒(méi)有主體，沒(méi)有權(quán)威，沒(méi)有一個(gè)生發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)自體，沒(méi)有神，如此消除了人為圖1一2波洛克地次序，達(dá)到了與自然高度一致的境界。這樣達(dá)到的效果是暖昧性，

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺談西方古典美學(xué)[J]. 卓鑫.  文藝評(píng)論. 2009(06)
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[3]從解構(gòu)走向整合——后現(xiàn)代大眾文化的時(shí)空嬗變[J]. 王彬.  文學(xué)前沿. 2005(01)
[4]現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別和分界[J]. 王端廷.  美術(shù)觀察. 2001(05)



本文編號(hào)：3299003