本文以圖像分析為基礎(chǔ),綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、比較學(xué)等多學(xué)科交叉的理論和方法,從四個(gè)方面展開對(duì)明清仕女畫的論述。第一章陳述明清仕女畫的盛行。主要針對(duì)歷代仕女畫作和畫家的情況進(jìn)行梳理與整理,選取若干收錄信息相對(duì)客觀的畫冊(cè)及著作文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字統(tǒng)計(jì),通過表格列舉的方式,比較明清與前此歷代仕女畫作和畫家的數(shù)量情況,從概率上得出明清仕女畫作和畫家的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前此歷代的數(shù)量總和,以此證明,明清仕女畫是中國仕女畫史上繼唐代之后的又一繁榮期。第二章闡述明清仕女畫之所以盛行的社會(huì)文化背景。主要從四個(gè)方面來論述:人性解放、奢侈之風(fēng)、情色消費(fèi)和市民文藝。明中葉以后,王陽明學(xué)的興起和李贄“人欲即天理”學(xué)說的大熾,掀起了一場(chǎng)“走出中世紀(jì)”的人性大解放運(yùn)動(dòng)。性靈的文人們高舉反禮教旗幟,肯定“好色”、“好貨”的人生信條,帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)物質(zhì)享樂的狂熱追求。以文人為表率,上至帝王將相,下至市民百姓,無不沉浸在精致生活的奢侈享受中,尤其是對(duì)情色消費(fèi)的熱衷,更使得妓院大為興盛。市民文藝此時(shí)也達(dá)到了高峰,各種言情小說、淫穢小說鋪天蓋地,以滿足人們精神上的綺思遐想。這也正是仕女畫包括春宮畫空前盛行的社會(huì)文化背景。從而導(dǎo)... 

【文章來源】：上海大學(xué)上海市 211工程院校

【文章頁數(shù)】：178 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

明唐寅秋風(fēng)紈扇圖紙本墨色上海博物館藏

唐周昉揮扇仕女圖絹本設(shè)色故宮博物院藏

圖 3 唐 周昉 簪花仕女圖 絹本 設(shè)色 遼寧省博物館藏而明清仕女畫中的紈扇，已成為畫面組成的一個(gè)重要元素，女子與紈扇同時(shí)出現(xiàn)在畫面中時(shí)，能更準(zhǔn)確地表達(dá)作者的意圖�！扒镲L(fēng)紈扇”儼然已是一種寄喻情感的特殊符號(hào)，它是超脫于社會(huì)禮教羈絆的個(gè)性、才情獲得自由的符號(hào)。因此，“秋風(fēng)紈扇”是明清仕女畫的形象標(biāo)志。畫家以“秋風(fēng)紈扇”為寄寓情感的載體，遠(yuǎn)離廟堂雖有不滿，但卻獲得了更為自由的空間，更多的是自足、輕松之感正如歐陽修《畫眉鳥》詩中所說“始知鎖向金籠聽，不及林中自在啼”，被鎖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明清仕女畫解讀[J]. 徐建融.  國畫家. 2011(03)
[2]君子好色——傳統(tǒng)仕女畫四題（下）[J]. 徐建融.  國畫家. 2009(06)
[3]晚明名妓文化的悲劇性探析[J]. 柳素平.  東岳論叢. 2009(09)
[4]從古代青樓環(huán)境看青樓女子的生活狀態(tài)[J]. 李金宇.  蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(03)
[5]君子好色——傳統(tǒng)仕女畫四題（上）[J]. 徐建融.  國畫家. 2009(05)
[6]魏晉以來仕女畫的審美取向[J]. 史國娟.  美術(shù)大觀. 2009(08)
[7]艷情人自畫紅樓——清代《紅樓夢(mèng)》繪畫研究[J]. 靜軒.  紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 2009(04)
[8]萬歷年間社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向[J]. 丁功誼.  江西社會(huì)科學(xué). 2009(04)
[9]明代江南仕女圖面相模式化探微[J]. 任道斌.  湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(01)
[10]探析晚明南京秦淮河樂妓現(xiàn)象[J]. 陳凱麗.  美與時(shí)代(下半月). 2009(02)

碩士論文
[1]從女性視角論女性文學(xué)[D]. 安書萍.西北大學(xué) 2009
[2]清代女詩人席佩蘭研究[D]. 孫毓晗.蘭州大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3289466