高卉民先生既是提出寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的理論者,又是這一理論成功的實(shí)踐者�！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”中“長(zhǎng)”和“短”的認(rèn)識(shí)如同太極中的陰陽(yáng),它既是分割的兩個(gè)部分,又是統(tǒng)一的一個(gè)整體�！伴L(zhǎng)”和“短”互相依存、互相制衡、互相作用。所謂“長(zhǎng)”是在“短”的基礎(chǔ)上比較而言的,它是指習(xí)畫(huà)者或通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研習(xí)；或?qū)ψ匀簧鐣?huì)的觀照；或自身性格與藝術(shù)追求等方面與眾不同之處。對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”理論的研究,有助于寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新與風(fēng)格的形成�！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”最大的優(yōu)勢(shì)是讓長(zhǎng)處更長(zhǎng),就是使畫(huà)家潛在的或已表現(xiàn)出來(lái)的長(zhǎng)處更為突出,最終形成畫(huà)家獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)面貌。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”與“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”有著明顯的不同�！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)短”作為藝術(shù)積淀的過(guò)程,是畫(huà)家所必須經(jīng)歷的過(guò)程,“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”則是通過(guò)對(duì)自己的充分認(rèn)識(shí)、理解而確定取長(zhǎng)的方向,不斷加強(qiáng)自身之“長(zhǎng)”,最終形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的過(guò)程。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)成熟期比較晚,但成就極高,雖然以往沒(méi)有人提出“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”這一理論,但先輩們不自覺(jué)的契合了這一理論,我試著通過(guò)一些具體的個(gè)案來(lái)論證寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的作用,我把寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展中的一些代表人物如徐渭、八大、吳昌碩、齊白石、潘... 

【文章來(lái)源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

徐渭《四時(shí)花卉圖》Figure3一ZXuwei“51shihuahuitu，，然接受

再看八大山人的題《游魚(yú)圖》:“三萬(wàn)六千頃，畢竟有魚(yú)行。到爾一黃頰，海綿吹上笙”。(見(jiàn)圖3一3)/又大山人對(duì)魚(yú)寫(xiě)生如同對(duì)自己的寫(xiě)照，圖中惟一一條黃頰魚(yú)，沒(méi)有任何多余的交代，憑著一枝傳神之筆，表現(xiàn)出無(wú)邊遼闊的曠達(dá)之境，這種境界完全是“禪”與“道”的體悟，可見(jiàn)外師造化中得心源。無(wú)論從八大山人畫(huà)中的用筆，還是他畫(huà)面結(jié)構(gòu)造型的與眾不同上，都能找到禪、道的影子。他畫(huà)中的鳥(niǎo)，有時(shí)畫(huà)成閉目斂羽，有時(shí)畫(huà)成聳肩縮頸

術(shù)表現(xiàn)手法十分簡(jiǎn)潔，在大片空白的映襯下，畫(huà)面虛與空的意趣被更加突出地表現(xiàn)出來(lái)。(見(jiàn)圖3一4)所以，八大的藝術(shù)取向是主觀的自己取，但還是受到客觀世界的影響，他把明清易柞的家國(guó)之痛熔鑄進(jìn)了他的繪畫(huà)藝術(shù)中，這是客觀世界強(qiáng)加的結(jié)果，這種結(jié)果就不自覺(jué)地增加了八大山人藝術(shù)表現(xiàn)上的“奇異之長(zhǎng)”了。三取向的內(nèi)外相融取向的內(nèi)外不是割裂的，是相圖3一4八大山人《荷花小鳥(niǎo)》Figure3一Badashanren“ hehuaxiaoniao，，互影響、相互融合的


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