隱逸思想是中國(guó)古代思想史的不可缺少的組成部分,它廣泛的存在于古代文人的生命意識(shí)之中。文人山水畫作為古代文人士大夫創(chuàng)作的藝術(shù)繪畫作品,凝聚了文人畢生的心血,其中也蘊(yùn)含著豐富的隱逸思想。目前這個(gè)時(shí)代,隨著國(guó)家高速發(fā)展經(jīng)濟(jì),人們的生活生水平全面提高,對(duì)新興事物的追求和欲望伴隨著繁忙的工作壓力以及日常的生活的重壓,使人們陷入壓力的漩渦,打破了內(nèi)心的平靜,身處于紛擾的社會(huì)環(huán)境里,既然無(wú)法逃離當(dāng)前的生活,拋棄一切紛擾躲進(jìn)深山里。但可以保持一顆平靜簡(jiǎn)淡的心,無(wú)論處于何種境地,坦然面對(duì),是對(duì)生命的尊敬,用一種更為寬闊的視角和胸懷去超越自我的狹隘。就像莊子所說(shuō)的駕馭外物而不要被物所控制,追求精神自由和坦然放下的心態(tài)�！对茐�(mèng)清歡》的創(chuàng)作前做了很多準(zhǔn)備,對(duì)于關(guān)于文人山水畫以及隱逸方面的作品和論著進(jìn)行了學(xué)習(xí)與研究。并且到大自然中去取材,觀察自然中的一草一木,一山一水,在《云夢(mèng)清歡》系列創(chuàng)作中作者以老子莊子哲學(xué)為根基用大量的淡墨來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,以情感和寫生的真實(shí)感受出發(fā),表現(xiàn)隱逸山水題材,以構(gòu)建出美好的精神家園。重點(diǎn)闡述了作品如何應(yīng)用文人畫中的審美意象、筆墨形式、意境等;通過個(gè)人創(chuàng)作實(shí)踐,大量搜集山水寫生素材,并且... 

【文章來(lái)源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：30 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

山水素材Figure2-1LandscapeMaterials

第二章《云夢(mèng)清歡》系列創(chuàng)作來(lái)源-3-第二章《云夢(mèng)清歡》系列創(chuàng)作來(lái)源一、從寫生中感受到自然之美寫生是創(chuàng)作中重要的一環(huán)，沒有經(jīng)過寫生的積累和探索的作品是空洞的、索然無(wú)味的。自然界的花草樹木山石云水都是連接山水創(chuàng)作的橋梁，師法自然這四個(gè)字更好的詮釋了寫生在創(chuàng)作中的至關(guān)重要的作用，它追求的是自然界為靈魂，不斷地去挖掘它，然后回歸到淳樸的山水世界當(dāng)中去，自然中的渾然天成是多少次的臨習(xí)和想象都無(wú)法做到的。在屋中的閉門造車所產(chǎn)生的作品是經(jīng)不起歲月的考驗(yàn)的，自然界是藝術(shù)的搖籃，也是靈感的來(lái)源。跟隨導(dǎo)師考察的過程中，便被江南秀美的風(fēng)光所打動(dòng)，空氣中都彌漫著慵懶、愜意，水霧蒸騰、云山縹緲，朦朧又不失硬朗,給作者以不一樣的美感，而這也影響著作品的走向，并思考如何能將這種云霧縹緲的景色融入到畢業(yè)山水創(chuàng)作中去。（見圖2-1）二、受傳統(tǒng)山水畫的“隱逸”影響傳統(tǒng)文人山水畫（見圖2-2）是借筆墨來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感世界，畫家更注重用將隱逸思想凝聚到筆墨描繪出事物的本質(zhì)，借由山水來(lái)抒發(fā)個(gè)人的情感。魏晉之后，文人更加自由，不想做官就隱沒于山水煙云之間，他可以是一老翁，是一漁圖2-1山水素材Figure2-1LandscapeMaterials圖2-2西山紀(jì)游圖卷Figure2-2TourofXishanMountain

哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文-6-也傳達(dá)對(duì)隱逸生活的向往之情。（一）隔與不隔隔與不隔是指處于同一畫面的景物將他們巧妙的隔離開，又使他們自然地相隔開來(lái)，利用云朵、霧氣、樹木將景色前后或者左右區(qū)分開來(lái)，在同一個(gè)畫面中又用云霧把他們連接起來(lái)，這在傳統(tǒng)山水作品中幾乎比比皆是。例如作者的創(chuàng)作中《云夢(mèng)清歡》系列作品借鑒了荊浩的《匡廬圖》（見圖3-1），他的畫中的云就起到了隔與不隔的作用，再比如宋代的米友仁《瀟湘奇觀圖》，畫中以云山為主體，畫中的云煙，便產(chǎn)生了隔與不隔的作用。《云夢(mèng)清歡》創(chuàng)作系列一也是采用煙云來(lái)連接上半部分的山峰和下面的平坡與樹木，在這幅畫中，潺潺的溪流與樹木叢生連接在一起，顯得并不突兀。溪流和煙云實(shí)際上在客觀的自然世界中，是不可能相連的，但是在《云夢(mèng)清歡》系列的主觀世界中，畫面中煙云成為連接山石、溪流、樹木的統(tǒng)一的紐帶，呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的景致。在畫面中云霧呈‘S’形的隱形紐帶，引領(lǐng)著觀者的視線，順著溪流的方向，繞到主山峰后面在縹緲的云霧中停留，完成了由地平面向云霧深遠(yuǎn)處的自然轉(zhuǎn)換。（見圖3-2）（二）留白與造境留白是中國(guó)畫創(chuàng)作中常見的手法，畫面上的一大片幾乎盡是“空白”給人以無(wú)限的想象空間，進(jìn)而渲染出意境之美。有些作品不畫一點(diǎn)背景，處理得當(dāng)?shù)脑挘犬嫵霰尘斑�來(lái)得巧妙。例如宋代夏圭的《松崖客話圖》（見圖3-3）在畫面上，畫的部分只占三分有著色，利用宣紙的空白來(lái)表現(xiàn)天空，雖然沒有特意塑造天空背景，但是依然能感受到天空的深遠(yuǎn)和靜謐，增強(qiáng)了畫面的空間感。（見圖3-4）圖3-2《云夢(mèng)清歡》系列一局部Figure3-2"DreamofCloudsandHappiness"Partofaseries圖3-1荊浩《匡廬圖》局部Figure3-1JingHao"KuangLuTu"Local

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
[1]王蒙《夏山高隱圖》淺析[D]. 賈志峰.湖北美術(shù)學(xué)院 2018
[2]論中國(guó)山水畫構(gòu)圖形式之美[D]. 邢聿烜.西安美術(shù)學(xué)院 2013
[3]淺談中國(guó)歷代山水畫中的意境美[D]. 趙鋼.河北師范大學(xué) 2010
[4]淺析南宋山水畫的風(fēng)格特征[D]. 宋曉雨.南京師范大學(xué) 2007
[5]中國(guó)山水畫構(gòu)圖的發(fā)展與創(chuàng)新[D]. 孫冰.東北師范大學(xué) 2006
[6]從“全景山水”到“邊角之景”[D]. 高紀(jì)洋.首都師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3257291